Доказательством тому ― случай, который четверть века назад произошел в Александрийской Православной Церкви[62]. Чудо изведения источника совершил иерей Сосфен. Его имя переводится с греческого как «сохраняющий крепость». (В сонме святых Церковь чтит апостола Сосфена ― одного из семидесяти ― и мученика Сосфена.) В 1974 году отец Сосфен Клонга прибыл в деревню Коньябугуру, расположенную в шестнадцати километрах от города Букобы в Танзании ― резиденции местного епископа. Хоть имя дано отцу Сосфену греческое, сам он ― чистый африканец, «черный батюшка». До него в деревне Коньябугуру никогда не было церкви. Православный миссионер проповедовал жителям Благую Весть, крестил взрослых и детей, наставлял в вере, устраивал молитвенный дом, проводил первые службы… Все было сопряжено с огромным трудом, да и народ в деревне был слишком бедный, тяжелый на подъем. Коньябугуру находится в засушливой местности. В поисках воды жителям деревни приходилось проделывать огромный путь. Какая уж тут церковь, если столь простое дело требует таких затрат времени и сил… И вот чудо! После молитв отца Сосфена неожиданно появился источник, который впредь не иссякал. Этот чудесный случай не только утвердил в православной вере жителей Коньябугуру, но и привел к Богу многих людей. В 1990 году в деревне был создан постоянно действующий приход и была построена церковь, освященная во имя святого Антония. Сейчас в этом храме регулярно совершается литургия, к Святой Чаше подходят десятки людей, обращенных в православие отцом Сосфеном[63].
Эта книга ― четвертая в серии о святынях России. Из первой главы вы узнаете об истории почитания святых источников и о беспрецедентных гонениях на них в советское время. Во второй и третьей главах рассказывается о самых известных источниках России ― тех, которые связаны с явлениями Богородицы или с именами великих святых. О святых колодцах пойдет речь в четвертой главе, в пятой ― о святых ключах. Шестая глава посвящена святой воде озер.
Освященная вода имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею.
Вода… Без нее человек обречен на гибель. Не случайно у многих народов уже в глубокой древности сложились особые культы, связанные с колодцами, ручьями, реками. Язычники поклонялись «духам источников». Египтяне почитали священным Нил, индусы ― Ганг, германцы ― Рейн. Божество воды было одним из главных в языческих религиях. Его нужно было умилостивить жертвоприношениями, и тогда божество обеспечивало влагой посевы и не губило скот, а когда людям приходилось доверять свою судьбу воде, благополучно отпускало их на сушу.
Так было везде ― у ассирийцев и персов, у китайцев и американских индейцев. Только у одного народа мы не найдем подобного отношения к воде, только один народ не молился духам источников, и, как ни странно, именно среди него находились люди, которым была дана власть над капризной стихией.
