Рамакришна уже дал ей Кришна-мантру и занял её в служении Радха-Кришне. Но её свёкор хотел, чтобы невестку инициировали должным образом в парампаре (ученической преемственности) Шринивасачачарьи прабху и чтобы она следовала принципам поклонения этой сампрадаи. Поэтому он сам инициировал её в своей самрадае, дав Гаура-мантру и другие мантры. Он также переписал на её имя долю мужа от семейного имущества. Но она в свою очередь по совету Рамакришны переписала мужнино наследство на имя семейных Божеств Нитай-Гауры.
В это время произошло одно событие, доказавшее её 5есстрашие и веру в принципы истинной религии. Шри Лала Бабу, землевладелец Камарапукура, затеял организовать специальную церемонию поклонения богине Шитала. Он выбрал мурти Шиталы, которому поклонялись в семье Лакшми. Лала Бабу прибыл в их дом вместе со всеми принадлежностями для поклонения и жертвенным козлом. Лакшми Деви обратилась к нему с учтивыми словами: «В нашем доме мы проводим сатвика-пуджу Щри Рагхубире, Шалаграме, Махадеву и Шитале Деви. Мы не можем позволить провести жертвоприношение животного, которое тамасик[302]». Лала Бабу и его люди почувствовали себя оскорблёнными. Они решили, несмотря на её протест, провести жертвоприношение и занялись необходимыми приготовлениями. Лакшми Деви воспылала гневом. Она бросилась на них с мечом, намереваясь убить оскорбителей. Её вид был настолько устрашающим, что никто не посмел даже предстать перед ней. Лапе Бабу не оставалась ничего другого, как упасть на колени и со сложенными руками молить у неё прощение, обещая отказаться от проведения жертвоприношения, чтобы она только успокоилась. Все пришли в изумление, увидев в Лакшми такой воинственный дух. Они подумали, что в тот момент сама Шитала Деви овладела её телом, иначе, как столь юное создание могло осмелиться напасть на нескольких мужчин?
В четырнадцать лет Лакшми Деви переехала в Дакшинешвар и поселилась у Шарады Ма, жены Рамакришны. Шарада Ма обрадовалась её появлению, а Лакшми была счастлива возможностью совершать бхаджан в непосредственной близости и под наблюдением Рамакришны и Шарады Ма. Позднее, рассказывая о своей жизни в этот период, она говорила: «Я жила с Ма в наубатакхане[303]. Это была маленькая комната, забитая продуктами и разными вещами. В этой же комнате Ма готовила, а я помогала. Помещение было настолько мало, что тхакур (Рамакришна) обычно, шутя, сравнивал его с клеткой для птиц и называл нас Шука[304] и Шарика[305]. Но я не чувствовала никаких неудобств в этой клетке. Я считала себя благословенной возможностью жить в месте, где могла научиться многому от Ма и слушать от неё бесценное учение Рамакришны Дева». Рамакршна бдительно присматривал, совершает ли его племянница джапу и дхъяну регулярно. Проснувшись рано утром, он звал Ма и Лакшми, чтобы знать проснулись они или нет. Иногда, обнаружив их спящими, он обливал их водой для быстрого пробуждения[306].
Вечером, когда все расходились, Рамакришна рассказывал им и некоторым другим преданным, которые были особенно близки к нему, истории, связанные с Кришна-лилой и пилами Махапрабху. Временами Лакшми пела ему своим сладким голосом песни о пилах Кришны, и Рамакришна, слушая её, погружался в самадхи.
Когда Рамакришна жил в Кашипуре, он дважды поклонялся своей племяннице как богине Шитале. Он как-то сказал известному драматургу Гиришчандре: «Дай Лакшми сладости. Дав ей сладости, ты предложишь бхогу Шитале. Лакшми — её частичное воплощение»[307].
В 1886-ом году, после смерти Рамакришны Дева, Лакшми и Ма приехали во Вриндаван. Они поселились в кундже Кала Бабу. В это время они отправились на Враджамандала парикраму длиною восемьдесят четыре коша[308]. Лакшми взяла с собой Божество Гопала, которому поклонялась. Она иногда ставила Его под навес, а иногда подвешивала на дерево, чтобы Он мог наслаждаться окружающей красотой. Придя в Кадамбакханди на Варшане, она вошла в самадхи и пришла в себя после того, как сопровождающие её женщины, долгое время пели ей нама-киртан. Придя в чувства, она объявила, что Враджадхама полностью (чинмая) духовна, а Враджалила вечна, и что каждый может увидеть лилу по милости Радхарани. В дальнейшем она часто имела даршаны Кришна-лилы, и незначительный стимул мог ввести её в самадхи.
