Бхактисиддханта Сарасвати начал проповедовать с новой силой, с новыми надеждами и дальновидностью. Его предвидение вскоре материализовалось. В течение сравнительно короткого периода в девятнадцать лет (с 1918 по 1937) он основал матхи, центры проповеди, в следующих городах и деревнях: Навадвипе, Вриндаване, Пури, Канпуре, Аллахабаде, Дхаке, Маймансинхе, Нараянагандже, Чаттаграме, Мединипуре, Ремуне, Балешваре, Алалнатхе, Мадрасе, Дели, Патане, Гая, Лакнау, Каши, Харидваре, Матхуре, Курукшетре, Асаме, Рангуне, Лондоне и т. д. Он обучил философии и религии Махапрабху двадцать пять образованных санньяси и послал их в различные места Индии и за границу. Он издавал как наиболее важными посредниками проповеди множество журналов на разных языках: «Harmonist» на английском, «Гаудия» на бенгали, «Бхагавата» на хинди, «Киртана» на асами и «Парамартхи» на ория, сверх того ежедневник на бенгали «Надия-Пракаша».
Прабхупада также написал и издал много книг: Чайтанья Чаритамриту, Чайтанья Бхагавату, Чайтанья Мангалу, Шримад Бхагаватам, Шримад Бхагават-гиту и Брахма-самхиту. Он просил многих преданных посвятить свою жизнь исключительно написанию книг на различные темы, связанные с бхакти и Гаудия вайшнавизмом, поскольку считал, что нет более важного бхаджана или служения, чем проповедь через литературную деятельность. Он сказал Шри Сундарананде Видьявиноду писать на бенгали, Шри Свами Б. П. Тиртхе Махараджу и Профессору Н. К. Саньялу — на английском, а автору — на английском и хинди. Докторская диссертация автора «Философия Шри Чайтаньи», которую он защитил в Университете Аллахабада, была написана по приказу Бхактисиддханта Сарасвати и под его наблюдением. Она была издана с небольшими добавлениями под названием «Философия и религия Шри Чайтаньи»[349].
Незаметно создав фундамент движения, нацеленного на исполнение пророчества Махапрабху, относительно проповеди Его религии любви по всему миру, Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати оставил этот мир первого января 1937-го года, чтобы войти в лилы Радхи и Кришны в духовном Вриндаване.
<p>Глава 23</p><p>Шри Харидас Дас</p><p>(Навадвипа)</p>Шри Харидас Дас был уникальным махатмой достигшим сиддхи[350] через служение Гаудия-вайшнавской литературе. Сиддха Шри Манохара Дас Бабаджи сказал ему: «Я наделяю тебя ответственностью на поиски, перевод и публикацию книг ачарьев Гаудия-вайшнавов и также на сочинение и издание своих книг и благословляю, чтобы ты мог обрести сиддхи посредством этого служения». Шри Харидас Дас полностью посвятил свою жизнь служению Гаудия-вайшнавской литературе. Его вклад в развитие вайшнавской литературы бесподобен. Если кто-нибудь узнает о количестве, размерах и важности работ, написанных и опубликованных им, то непременно задастся вопросом: разве возможно для одного человека осилить такой труд в течение одной жизни. Например, чтобы составить его одну «Гаудия Вайшнава Абхидхана»[351], было бы совершенно нормальным затратить целую жизнь. Это энциклопедия обширной Гаудия-вайшнавской литературы. В первой части энциклопедии даётся значение трудных санскритских слов и специальных философских терминов, используемых во всех опубликованных и не опубликованных работах Гаудия-вайшнавов. Вторая часть объясняет значение всех терминов на языках Враджа-бхаше, бенгали, удии и майтхилы, которые употреблялись в вайшнавских стихах со времён Видьяпати и Чандидаса до Нарахари Чакраварти. В третью часть включены краткое содержание всех Гаудия-вайшнавских книг, биографии их авторов и каждого Гay дня святого, жившего во время написания этих книг. Четвёртая часть представляет детальное описание всех тиртх (святых мест), дхам и фестивалей Гаудия вайшнавов.
Когда работа в 2065 страниц большого формата была готова к изданию, Харидас Дас столкнулся с проблемой поиска средств для её печати. Эта задача для живущего на мадхукари Бабаджи-вайраги было не из лёгких. Если бы он попытался решить её прежде, чем приступить к работе, то, скорее всего, был бы вынужден оставить задуманное. Он подумал, что энциклопедия является важнейшей частью служения Гаудия-вайшнавской литературе и вайшнавам, и решил в осуществлении этого замысла целиком положиться на милость Господа и вайшнавов. По завершении работы он пришёл к Парама Бхагавате Шри Рамадасу Бабаджи Махараджу и попросил его помощи. Рамадас Бабаджи благословил его и сказал: «Не беспокойся. Памятуй Шри гуру, и приступай к печати». Итак, началось печатанье, и начали приходить деньги неизвестно откуда и как[352].
