После принятия Закона 97 РПЦ изменила свой статус участия в работе Российского отделения МАРС, превратившись из члена данной организации в наблюдателя. Это было связано с тем, что РО МАРС выразило намерение сосредоточить свои усилия на защите прав тех религиозных организаций, интересы которых теперь оказались ущемлены. Члены МАРС постоянно встречаются с представителями верующих, чьи права оказываются ущемлёнными, обращаются за помощью и содействием к властным структурам. Члены МАРС — юристы Г. А. Крылова, А. В. Пчелинцев, В. В. Ряховский выиграли ряд судебных дел, связанных с проблемами соблюдения свободы совести. Ряд членов РО МАРС обращался в Конституционный Суд РФ, после чего последовало принятие последним двух определений (в ноябре 1998 и апреле 2000 г.), которые, как уже говорилось, смягчили дискриминационный потенциал Закона 97.
В 2002 г. было объявлено о создании Института свободы совести. Заявленная цель — содействие укреплению культуры мира, то лерантности, дружбы и согласия между народами, предотвращению социальных, национальных, этноконфессиональных конфликтов путём создания системы правовых гарантий свободы совести на национальном, региональном и мировом (глобальном) уровнях. Важнейшими задачами института являются: содействие реализации каждым индивидом права на свободу совести, правовое и религиоведческое просвещение в области прав человека, свободы совести и государственно-конфессиональных отношений, выведение проблемы свободы совести за рамки узкого круга юристов и религиоведов, превращение её в заботу всего общества. Руководящим органом Института является совет, а его сопредседателями — С. А. Бурьянов и
С. А. Мозговой.
Жизнь не стоит на месте, поэтому любой вывод из приведённого выше материала неизбежно будет иметь промежуточный характер. Несомненно, достижения, и весьма значительные, имеются. Последние 14-15 лет стали самыми свободными в многовековой рос
289
сийской истории, поэтому и уровень свободы совести достигну т, II сравнении как с дореволюционным, так и с советским периодом, совершенно беспрецедентный. Представляется крайне маловероятной перспектива возобновления тотальных гонений верующих и религиозных организаций. Вопрос скорее заключается в том, будет ли реальная жизнь —как межконфессиональные отношения, так и отношение властных структур к различным конфессиям, неверующим и атеистам, принципу светского государства — соответствовать тем высоким стандартам, которые заданы Конституцией РФ, международными документами о правах человека, или произойдет фактический (на бумаге всё может или остаться по-старому, или выглядеть вполне благопристойно) откат к дореволюционной модели веротерпимости, предусматривавшей деление конфессий на «первенствующую», «терпимые» и «гонимые».
«Ничто не потеряно, пока наша Конституция признаёт приоритет международных договоров России перед любыми её внутренними установлениями, а россияне не забыли об ужасах ГУЛАГа», — с некоторой долей оптимизма утверждает А. А. Красиков. Увы, пока всего 3% населения РФ, по данным опросов Агентства региональных политических исследований (январь 2004 г.), считает главной проблемой страны развитие демократии, ставя её на последнее место в перечне важнейших задач, требующих решения, пока 76% респондентов полагает, что «мы должны идти своим, самобытным путём развития», надежды на построение в России правового государства, формирование гражданского общества, на общественное сопротивление попыткам властных структур ограничивать и контролировать мировоззренческую сферу, а следовательно, и на отсутствие разрыва между реальной и декларированной свободой совести остаются не очень большими.
А суждено ли этим надеждам все-таки сбыться, покажет будущее.
Источники и литература
Абеляр П. История моих бедствий. М., 1959.
Бейль П. Исторический и критический словарь. Т. 1-2. М., 1968.
Бёрк Э. Размышления о революции во Франции. Лондон, 1992. Вольтер Ф. М. Бог и люди. Т. 1-2. М., 1964.
Вольтер Ф. М. Философские сочинения. М., 1996.
Второй Ватиканский Собор. Конституции, Декреты, Декларации. Брюссель, 1992.
Гоббс Т. Избранные произведения. Т. 1-2. М., 1964.
Государство. Общество. Церковь. XX век / Сост. А. В. Беляева. Ярославль, 1994.
Дидро Д. Избранные атеистические произведения. М., 1956.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
Джефферсон Т. О демократии. СПб., 1992.
Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика) / Сост. Д. Ю. Арапов. М., 2001.
История в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. JL, 1978.
Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т. 1-3. М., 1997-1999. Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.
К. П. Победоносцев: pro et contra / Вступ. ст., сост. и примеч.
С.Л.Фирсова. СПб., 1996.
Локк Дж. Сочинения. В 3-х т. М., 1985-1988.
Лютер М. Избранные произведения. СПб., 1994.
Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. И. О религии. М., 1975.
Монтескье Ш.-Л. О духе законов. М., 1999.
Мор Т. Утопия. М., 1953.
Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830-1908. Религия и закон. М., 1996.
