ТАФСИР Ибн Касир 1 том полностью

на ней. Когда же он спросил об этом Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,

тот сказал: «Нет, это не разрешается до тех пор, пока другой мужчина не испытает

от половой близости с ней того удовольствия, которое испытывал ее первый муж».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему.

Слово َﺔَﻠـ ْﻴ َ

ﺴُﻌْﻟا использованное в хадисе означает половую близость.

Как передают имам Ахмад и ан-Наси от Аиши,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«عﺎ َﻤِﺠْﻟا َﺔَﻠـ ْﻴَﺴُﻌْﻟا ﱠنِإ َ»

ﻻأ «Ведь َﺔَﻠـ ْﻴَﺴُﻌْﻟا это половая близость».

Причина брака женщины после развода с первым мужем с другим мужчиной

должна заключаться исключительно в обоюдном желании связать жизнь друг друга

брачными узами. Это, по сути, и есть подлинные причины брака. Если причиной второго

брака послужило желание вернуться к бывшему супругу, то такой брак называется « ат-

Тахлил « (дозволение), он порицается и проклинается во многих хадисах. Более того, если

такое условие было упомянуто в брачном договоре, то этот договор недействителен, по

мнению большинства учёных. Также недействителен будет повторный брак с бывшим

супругом, если второй супруг совокупился с ней, когда она была в состоянии ихрама, поста,

благочестивого уединения в мечети, во время месячных, а затем развёлся с ней,

то брак с бывшим супругом также будет недозволенным. Брак на немусульманине и

последующий развод с ним также не дозволяет вернуться к первому мужу,

ибо брак с немусульманином является недействительным.

Аль-Хасан аль-Басри считает,

что женщина вступившая в брак с другим мужчиной и мужчина должны испытать

оргазм от совокупления со слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха:

«Нет, это не разрешается до тех пор, пока другой мужчина не испытает от половой

близости с ней того удовольствия, которое испытывал ее первый муж».

Передают, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах,

рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,

проклял того, кто делает женщину дозволенной

для ее предыдущего мужа, и того, ради кого это совершают.

Этот хадис передали Ахмад, ан-Насаи и ат-Тирмизи, и последний назвал хадис

достоверным. Похожий хадис также передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа

со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Всевышний Аллах.

Имам Ахмад передаёт, что Абдулла ибн Масуд сказал:

«Посланник Аллаха проклял татуировщицу, ту, которой наносят татуировки,

прикрепляющую шиньоны, носящую шиньоны, женящегося с целью дозволить женщине

брак с бывшим супругом, того, для кого это делают, а также поедающего

ростовщичество, того, кто кормит его ростовщичеством171».

170 Аль-Бухари 5261, Муслим 1433

171 Муснад Ахмад 4271

346

Этот хадис рассказали: Ахмад ат-Тирмизи и Насаи.

Ат-Тирмизи сказал,что это достоверный хороший хадис.

Ибн Маджах передаёт от Укбы ибн Маджах,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Не сообщить ли вам о козле, взятом напрокат?» люди сказали: «Да, о, посланник

Аллаха». Он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Это тот кто делает

тахлиль(тот, кто женился и развёлся с женщиной с целью разрешить ей брак с бывшим

супругом). Аллах проклял того, кто делает тахлиль, и того, кому это делается172».

Аль-Хаким передаёт от Умара ибн Нафи от его отца,

что к ибн Умару пришёл человек и спросил о человеке, который трижды