Нам, которые вышли из Советского Союза, кажется, что вера в иррациональные вещи имеет какую-то святость. Все-таки не атеизм. Если мы видим хоть какие-то проявления веры, нам это кажется положительным. Так как у нас не было никакой веры, то какая-то вера – это уже что-то. На самом деле, пример египтян ярко показывает, что нет никакой связи между идолопоклонничеством и святостью, ровно наоборот. Понять это очень важно для правильного поведения человека. С одной стороны, преклонение идолам – это, вроде бы, признание сверхъестественных сил, кажущаяся смиренность. С другой стороны, все их устремления были только к материальным наслаждениям. Есть две основные причины, почему поклоняются идолам. Многим людям для их полного материального удовольствия необходима религия. Это часть их комфорта, пока религия не сильно ограничивает. Все-таки неприятно ощущать себя полным животным. А тут какая-то причастность к духовности. Неприятно жить с ощущением, что ты и собака – это одно и то же. (Сегодня, правда, многие решили эту проблему иначе, они заботятся о животных больше, чем о людях. Доказывают, что собак нельзя обижать, так как те не могут защищаться, в отличие от людей, которые могут. Поэтому запрещают эксперименты на животных, всячески ограничивают использование животных в военных целях17). Неприятно жить с осознанием, что все, что ты делаешь никому не нужно, и это абсолютно ничего не меняет. Как пел «Крематорий»: «Мы живем не для того, чтобы завтра сдохнуть. У–у, у–у». И это вся жизнь?! Поэтому приятно поговорить о гуманности, о доброте, еще защищать какие-то теории. Хотя это иррационально, ведь логика проста, и если, не дай Б-г, нет Б-га, то никакой разницы нет, как говорил Людовик XIV: «После нас – хоть потоп».