Масонская структура, рекрутируемая (по первоначальному замыслу) из христиан, для этого не годится; она лишь важный инструмент "тайны беззакония" для разрушения христианского мира, но не ее ядро. Ядро же, несомненно, коренится в сознательно антихристианском иудаизме — ибо нет другой такой религии. Некоторое указание на такую структуру зла можно видеть в словах Христа: "Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют Ея" (Мф. 16:18). «Вратами» в еврейском обиходе назывались собрания старейшин у ворот города, которые были высшей инстанцией во всех делах (Притч. 31: 23). Поэтому "врата ада" означают некий генеральный штаб адских сил по борьбе с Церковью, планом которого и является "тайна беззакония", — полагал прот. Борис Молчанов. В Апокалипсисе для этого употреблено выражение "сборище сатанинское" (Откр. 2: 9).
В числе опор своей власти сатана-подражатель, наряду со своей антиерковью, должен иметь и свое антигосударство, соединенные по принципу «симфонии» для утверждения зла. Единственная страна, могущая обеспечить такую «симфонию» — Израиль, связь которого с глобальной антихристианской империей США (она — "анти-Рим") добавляет последний штрих в картину: так же, как воплощение Христа произошло в одной из провинций Римской империи, так и воцарение антихриста произойдет в 51-м штате США" (так в Америке называют Израиль, находящийся на американском иждивении).
И что еще характерно для этого правила зеркальной симметрии добра и зла: структуры "тайны беззакония", маскируя свои цели и борясь с Удерживающим, веками клеветнически рисовали в его лице пропагандный облик "врага всего человечества" и "империи зла". (Само слово «дьявол» означает — клеветник.) Поэтому уже термин «византийский» приобрел на Западе обозначение всех государственных пороков, лицемерия, интриг (хотя Византия, при всех своих несовершенствах, никогда не доходила до западных нравов в виде инквизиции, Варфоломеевской ночи или кощунственной вакханалии крестоносцев в разгромленном ими Константинополе). А понятие Третьего Рима советологами выдавалось за стремление к мировому господству, которое продолжили большевики.
Видимо, по сходной же причине под упомянутыми в Библии северными врагами "дома Израилева", обреченными Богом на погибель в Армагеддоне ("Гог в земле Магог, князь Роша, Мешеха и Фувала" — Иез. 38, 39; Откр. 20) на Западе издавна принято понимать Россию, Москву и Тобольск — именно в этом смысле президент США Рейган употреблял свое знаменитое выражение "империя зла" применительно к СССР.
Это отождествление «роша» с «русами» впервые появилось в IX в. Византии после похода воинственных славян на Царьград (хотя эти слова писались и звучали по-разному: тут возникла лингвистическая контаминация, «заражение» одного слова орфографией и смыслом другого, сходно звучащего, — в данном случае это похоже на гениальное дьявольское "заражение"). Позже оно было перенято и талмудистами, и совершенно бездумно многими русскими авторами (так Русь сделалась на византийский манер «Росией», а затем Россией). Однако многие русские и иностранные лингвисты и историки (включая уже Татищева и Карамзина) не видят причин для такого отождествления, отмечая и неточность греческого перевода ("рош" по-еврейски означает «глава», а "князь рош" — "главный князь"; именно так это переведено в латинской Библии, а также у Лютера, англичан, чехов), и наличие других народов с названиями «Рош» и «Мешех», упоминаемых, кстати, пророком Иезекиилем как нечто отдельное друг от друга (источники см.: "Россия перед вторым пришествием", 1998, гл. 14, 38, XII и XIII).
Главное же: при толковании священных книг надо не выискивать на современной географической карте понятия почти трехтысячелетней давности, а исходить из духовного смысла истории и носителей в ней замысла Бога и его противника. В этом — главное содержание Священного Писания. Поэтому нам кажется верным приведенное в дореволюционной "Толковой Библии" (под редакцией А.П. Лопухина) лаконичное мнение Генгстенберга: "Русские не могут быть помещены между врагами Царства Божия". Ведь "Гог и Магог" — это организованное диаволом ополчение множества народов "с четырех углов земли" против верного Истине "стана святых и города возлюбленного" (Откр. 20: 7–8), также составленного "из многих народов" (Иез. 38: 8). Вряд ли под таким "станом святых" можно понимать нынешний антихристианский Израиль (тем более что в 20-й гл. Апокалипсиса Израиль не упоминается); во многих местах Библии «Израиль» последних времен понимается уже не как еврейство, а как христианская Церковь.
