81 Эта часть экскурса ( 8-19) представляет собой литературную обработку Прокопием местной устной традиции. Следующая его часть ( 20-25) находится в зависимости от "Церковной истории" Евсевия Кесарийского (1.13) или общего с ней источника. Смысл легенды об Авгаре - совместить по времени Авгара IX первого христианского правителя Эдессы - с первым римским императором Октавианом Августом, открывшим в истории Рима новую эру, и основателем новой религии Иисусом Христом и таким образом поднять авторитет Эдесского царства и его церкви.
Легенда об Авгаре известна была и Иешу Стилиту, который утверждал, что благодаря "вере царя и справедливости его обитателей древних времен, этот город был достоин подучить благословение Господне" (Ch. 36).
82 В самом деле Евсевий, например, не упоминает об этой приписке к письму. Вместе с тем, легенда об этой приписке возникла еще до того, как создавал свое сочинение Прокопий. Во всяком случае, о "нерасторжимом слове Христа" было известно уже Иешу Стилиту. См.: Josh. Styl. Ch. 58.
83 Прокопий, по всей видимости, собственными глазами видел эту надпись на городских воротах.
84 Сын Авгара IX-Авгар X. См.: RE. Bd. I. Col. 95.
85 Пропуск, имеющийся в данном параграфе, содержал, по мнению И. Хаури, пассаж о разливе реки Скирт. Намек на это содержится в трактате "О постройках", где одновременно рассказывается и о восстановительных работах в городе по ликвидации последствий этого страшного бедствия. См.: De aed. II. 7. 2-9; Haury J. Prokopiana. Augsburg. 1981, S. 18 f.
86 Ср. сходный рассказ Иешу Стилита, повествующий о безуспешной попытке Кавада взять в 503 г. "хранимую Богом" Эдессу. См.: Josh. Styl. Ch. 58-63. Ср. также: В. Р. II. 26.
87 Вуза, возможно, действовал в соответствии с указаниями Юстиниана, который был против того, чтобы "богатство римлян переправлялось варварам". См.: Н. а. XII. 9.
88 Карры - небольшой городок к юго-востоку от Эдессы, совр. Харран.
89 Имеется в виду язычество. Отказ Хосрова от выкупа у сторонников язычества находится в том же ряду его поступков, что и жертвоприношение нимфам. Возможно, эти поступки имели целью подогреть внутреннюю оппозицию в Византии и таким образом осложнить ситуацию в империи. Источником сведений об этом событии, видимо, послужили донесения приверженцев христианства, не исключено, что и лиц духовного звания.
90 Рассказ о Каваде в действительности относится к событиям, описанным в I книге (гл. 7-9). Однако для оживления повествования Прокопий вставил его в эту главу.
91 Мартин - полководец, принимавший участие в войнах в Африке и Италии. Тотчас же после возвращения из Италии был направлен на Восток. В 543 г. после опалы Велисария получил пост магистра милитум Востока. См.: Н. а. IV. 13.
Мартин, по всей видимости, оказался в Даре (так же, как в Вуза в Эдессе см. 13.6) не случайно. Византийцам был ясен маршрут Хосрова и, не дав ему овладеть Дарой, они тем самым не позволили ему отклониться к северу.
92 О постройке города Антиохии Хосрова, в обиходном языке Румаган (город греков) или Сад Хосрова, сообщают и многие другие источники. См., например, Noldeke-Tabari. P. 165 f.; Joan. Lyd. III. 54; Mich. Syr. IX. 24 etc. Город был построен по образцу Антиохии с использованием мрамора и мозаик, доставленных из Сирии. Руины его сохранились и по сей день. См.: Christ ensen A. L'Iran... P. 386-387. Насильственное переселение византийцев, вероятно, служило экономическим целям и культурному развитию Ирана, который испытывал нужду в разного рода ремесленниках, мастерах и художниках. Примером для переселения антиохийцев послужил угон шахом Кавадом жителей в 503 г См: Josh. Styl. Ch. 58.
93 Имеется в виду землетрясение в мае 526 г. Землетрясения были одним из частых и страшных бичей Византии. Сообщение Прокопия об антиохийском землетрясении 526 г., так же как и упоминание об урагане в Дафне в эпоху Анастасия, свидетельствует о хорошем знании Прокопием событий в Антиохии.
94 Отзыв Велисария из Италии был, по всей видимости, вызван не столько военной обстановкой на Востоке, сколько недоверием Юстиниана к своему полководцу, которого, по слухам, даже обвиняли в попытке учинить тиранию. Ср.: В. Р. II. 3.52.
95 Валериан - видный полководец, участвовал в войне с готами. С 541 г.магистр милитум Армении.
96 Король готов Витигис после доставки в Константинополь и унижений, выпавших на долю плененного короля, получил сан патрикия и поместье на Востоке, мирно скончавшись в 542 г. См.: Stein Е. Ор. cit. P. 368.
97 Иоанн по прозвищу Троглита - дукс Месопотамии, один из лучших воинов эпохи Юстиниана; принимал участие в борьбе с маврусиями и был воспет поэтом Кориппом. См.: В. V. II. 17.6, 16; 28, 45. Coripp. I. 110-124.
98 О Лазике см. выше: коммент. 90 к кн. I.
99 К знакам власти, которые получил, например, в 522 г. царь лазов Цафий, принадлежали: белая хламида (плащ) с изображением императора Юстина, белый шелковый хитон и диадема. См.: Theoph. Р. 168-169. Ср.: В. V. 1.25.7.
100 См. выше: В. Р. I. 12.4-12.
