Тайны еврейских мудрецов полностью

Раби Элиягу Деслер поясняет, что «образное действие пророка», связанное с предопределенным приговором Небес, переносит это будущее

событие из высших миров в нижний — в «мир действия» ( олам а-асия). А уж

после того, как прообраз будущего события проявляется в нижнем мире, неизбежно реализуется и сам приговор. И чаще всего таким «образным

действием», определяющим будущее, становится испытание, которое должен

выдержать человек ( Михтав ми-Элиягу 5:401-402).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 45

Особую браху получает отец мальчика, которо му делают брит-мила в

бейт кнессете или бейт мидраше .

Адам Давидов, «Ожерелье удивительных

историй и алмазы Галахи», с. 106

Избавление от зависти происходит через страх Б-жий.

«Апокрифические апокалипсисы», с. 55

Есть такие люди, что все, что названо их именем (в их честь), имеет

успех ( Сефер Хасидим).

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 47

Все существующее на Земле имеет своего духовного двойника наверху, и нет ничего в этом мире, что не было бы связано с чем-нибудь наверху и не

зависело бы от него ( Зогар).

Исраэль Регарди, «Гранатовый сад», с. 157

Слова Творца всегда возымеют действие: если не сразу, то спустя какое-

то время. Надо помнить, что слова истины и святости никогда не падают в

бездну и непременно будут услышаны когда-нибудь… ( Сфат Эмет).

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 134

Велико значение обрезания. Всевышний обещал Аврааму, что

обрезанные не будут пребывать в аду вечно ( Мидраш Танхума) .

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 18

Зогар приводит различные способы идентификации и оживления

мертвых, однако последовательность возникновения будущего мира всегда

неизменна. В начале — строительство Храма в новой реальности. Затем —

собирание из изгнания избранников, достойных совершить переход в

будущий мир. В самом конце — воскрешение мертвых, чтобы соединить

новые и старые души: «Дни Мессии отличаются от оживления мертвых.

Сначала — Храм, затем — собирание из изгнания, а самое последнее —

оживление мертвых: «Г-сподь, строящий Иерусалим, изгнанников Израиля

соберет, исцеляя сокрушенных сердцем и врачуя скорби их» ( Тегилим, 146:2)

— это оживление мертвых, лекарство для разбитых сердец» ( Зогар, Порождения, 65).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 341

Исполненная заповедь выступает в суде «защитником» человека, однако, если заповедь исполнена путем нарушения в чем-то другом, то

«защитник» превращается в «обвинителя».

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 68

Если деньги приходят вопреки воле Всевышнего, они уходят на то, чего

человек хотел бы избежать, так как отсутствует главное: «Да благословит

тебя Б-г и охранит тебя» ( Бемидбар, 6:24) — охранит от всяческого вреда.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 148

От каждого человека исходит свет, достигающий небес. И когда две

души, предназначенные быть вместе, обретают друг друга, их свет сливается, и с удвоенной силой совместное сияние исходит от их единого существа

( Баал-Шем-Тов (1700—1760), основатель хасидизма).

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 195

Творец, будь Он благословен, жалеет человека больше, чем всякий

другой, кто жалеет его, и даже те жалость и милосердие, которые проявляют

к человеку другие, помимо Творца, в действительности проистекают из Его

жалости и милосердия, как сказано: «…и наделил бы Я милосердием, и

помиловал бы, и размножил тебя…» ( Дварим, 13:18).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 210

Б-г простит того, кого принудили силой согрешить.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 191

Находясь в весьма нелегкой ситуации, мы должны понять, каким

образом это произошло со мной и для чего Создатель послал мне это

испытание.

Янив Хания, «А я, кто я?

Вера в эпоху вопросов», с. 88