Тайны еврейских мудрецов полностью

обнаружить, что под ногами у них нет и той земли, по которой они могли бы

уверенно ступать.

Адин Штейнзальц, «Простые слова», с. 57

Старая еврейская пословица гласит: «Ненависть делает прямое кривым».

Когда люди впадают в гнев, их здравомыслие «дает крен».

Раввин Иосиф Телушкин, «Слова, которые ранят,

слова, которые исцеляют», с. 131

Тот, кто не может бить осла, бьет седло (нечестивец, лишенный

возможности делать зло более сильным, отыгрывается на более слабых).

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 245

Гордыня — это просто слепота, когда разум человека не видит своих

недостатков и не знает своей ничтожности.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 92

Несколько слов о предвидении, которым обладает Всевышний. Он знает, что данный человек в данных обстоятельствах поступит так, а не иначе.

Выбор, таким образом, по-прежнему существует, но Всевышний знает, каким он будет.

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 215

В трактате Авот (3:1) приведено изречение раби Акавьи бен Маалалеля:

«Вдумайся в три вещи — и не согрешишь: пойми, откуда ты пришел, куда

идешь и перед кем тебе предстоит дать отчет. Откуда ты пришел? Из

смрадной капли. Куда ты идешь? В место, где прах и черви. Перед кем тебе

предстоит дать отчет? Перед Владыкой владык — Святым, благословен Он».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 7

РабиЙоханан говорит о том, что сразу же, как только кто-либо зажигает

огонь, он становится обязанным возместить убыток, который, возможно, в

будущем причинят искры.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 34

Раби Исраэль Салантер, основатель движения мусар, возникшего в XIX

веке в Литве, говорил, что лучший способ победить гнев — это выразить

свое расположение тому, кто вас обидел.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 181

Два раввина из Восточной Европы путешествовали вместе. Однажды

они остановились на обед в гостинице набожной вдовы. Во время еды один

из них беседовал с разговорчивой женщиной, другой сидел молча. Все его

внимание было приковано к священной книге.

Когда они собрались уходить, вдова отказалась брать с них плату за еду.

Покинув дом, раввин, который во время обеда разговаривал с хозяйкой, повернулся к своему другу и сказал:

— Я думаю, что ты украл этот обед.

Тот взглянул на него с изумлением:

— Она сама сказала, что мы не должны платить.

— Ей были нужны не деньги, а общение. Ты не дал ей этого.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 94

Опасайтесь легкомысленно рядить политические взгляды в святую

мантию Галахи, как бы сильно вы ни верили в их справедливость (раввин

доктор Норманн Лемм, президент Университета Йешивы) .

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 359

Часто убежденность в «реальности» этого мира мешает человеку в

исполнении того, что хочет от него Б-г.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 100

От сумасшедших гусей — сумасшедшие шкварки.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 134

Известно высказывание Ребе Цемах Цедека: «Лучше сначала поесть, чтобы хорошо помолиться, чем быстро помолиться, чтобы потом поесть».

Даниэль и Меир Ленау, «Это — ХаБаД», с. 123

Материальное начало вообще не может правильно делать какие-либо

выводы о духовных мирах, так как это две противоположные сути. Человек

должен понимать, какими инструментами он пользуется. Его органы чувств

не предназначены для ощущения духовности, а как раз наоборот, скрывают

ее.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Ваикра», с. 225

Б-г дал петуху особый инстинкт отличать день от ночи; человеку же Б-г

дал особое умение различать добро и зло. Ибо Б-г наделил человека Б-

жественной душой, позволяющей ему подумать и почувствовать, что

правильно, а что неверно.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 28

Все, созданное в шесть дней Творения, требует дальнейшего

приложения сил. Даже человека нужно подправить ( Мидраш Раба).

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 17