извергнул их Господь из земли их… и поверг их на другую землю, как сей
день» (синодальный перевод: как ныне видим). Раби Симон сын Иуды
говорит: «Как «сей день» уйдет и не вернется, так они не вернутся»;
когда-нибудь рассеется».
Говорят: «Слова мудрого спокойствием и выдержкой путь в душу
ближнего проложат». Ибо, если увещевающий будет говорить сурово и
резко, то упрекаемый ответит ему упрямством и пустыми отговорками, и вся
беседа окажется бесполезной.
Когда еврей действует, преисполненный самопожертвования, вне мысли
о своих прошлых достижениях, — с ним пребывает Б-жественная
уверенность, что воля его исполнится. Свет во тьме будет прирастать, покуда
тьме не будет нанесено окончательное поражение. Тогда мы принесем чистое
освященное масло, чтобы затеплить
вскоре будет воздвигнут заново, — возможно, еще в наши дни.
От безделья пороки плодятся.
этого не происходит, ему нужно получше проверить свой собственный багаж
— все ли в порядке у него самого. От самого факта, что он не добился успеха
в воздействии на окружающих, он должен чувствовать себя разбитым в
щепки. Он обязан потребовать у себя ответа: «Что же я делаю в этом мире?»
Человек, которого Всевышний благословил богатством и имуществом, да не отнесется к сему легкомысленно и да не поспешит разбазаривать
доставшиеся ему сокровища, ибо не всякое достояние приходит к человеку
во зло. Мудрец, понимающий смысл происходящего, предназначит
имущество для дел, угодных Создателю.
Как только хозяин объявлял о своем намерении принести животное в
жертву, оно приобретало статус «
Всемогущему. С этого момента строжайше запрещалось использовать
животное для каких-либо работ и наносить ему увечья.
Слово раввин произошло от более короткого слова рав, что на иврите
означает «учитель». Окончание «ин» придает слову значение «мой учитель».
Поэтому выражение «мой раввин» избыточно.
В нашем странствовании по жизни очень полезно остановиться иногда и
оглянуться назад на пройденный нами путь.
«Над каждой земной травинкой назначен сильный небесный ангел, поэтому написано «поле свое не засевай смесью» (
каждый вид существует отдельно: «Знаешь ли ты законы неба, чтобы
устанавливать его власть на земле» (
Если ночью у тебя во время сна был страх, — днем не отправляйся в
путь.
В 1922 году, т. е. на пятом году революции в большевистской партии
состояло 19 562 еврея — не слишком впечатляющий процент для почти
четырехмиллионного еврейского населения России. Да и эти 20 тысяч не
были евреями в истинном смысле слова, а, как правило, детьми выкрестов и
ассимилянтов, что и подтверждает первый комиссар по еврейским делам при
сталинском наркомате — Диманштейн.
«Большевистская партия, — пишет он в 1920 году, вспоминая
дореволюционную пору, — никогда не вела особой работы среди евреев. Во
время Февральской революции еврейские рабочие не были на нашей стороне.
После Октябрьской революции положение было таким, что пришлось
назначить секретарем евсекции человека, ни слова не знавшего по-еврейски.
И я сам никогда не занимался общественной работой среди евреев».
