Тайны еврейских мудрецов полностью

«В день твоего рождения», с. 110

Установил Творец, что все, к чему относится выбор человека, будет

воздействовать на высшие силы в определенной степени. То есть, что не

только действия человека будут воздействовать на них, но и его речь и даже

мысль.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 39

Там, где слово бессильно, надо прибегать к бессловию.

А. Д. Хейн, «Иудаизм и кровь», с. 11

Согласно природе вещей, основой любви является сходство — в то

время как противоположности отталкиваются друг от друга. По этой причине

любовь более сильна и крепка между людьми, похожими друг на друга.

Поэтому люди добиваются любви и дружбы мудрецов и вообще

высокопоставленных личностей: тогда будет казаться, что между ними есть

известное сходство.

Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 190

Баал-Шем-Тов говорил: «Человек находится там, где его стремления».

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 73

Конечно, нищета создает массу трудностей, но еще коварнее ловушки

изобилия.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 12

Сказал Магид: «Мера доброты Господней — это наша любовь к

Господу, а мера могущества Господня — это наш трепет перед Господом».

Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 85

Все, что связано с Исходом, — есть неугасимый очаг веры. Это наш

критерий истины, это корень и основание веры нашей, веры, построенной на

непоколебимом доверии ко Всевышнему и абсолютной уверенности в Нем.

Поэтому мы обязаны мерить этой меркой все, что происходит в наше время, вокруг нас, мы обязаны вдумываться и вникать в то, что рассказывает нам

Тора об Исходе. Мы обязаны представлять себе события Исхода так, чтобы

они стояли перед нашими глазами, чтобы они жили в нашем сознании. Мы

обязаны стремиться к пониманию того, что подразумевается в них, что

вытекает из них, и тем самым усвоить поучения, которые из них следуют.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга вторая», с. 94

ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Если что-нибудь обещано человеку бедному, это приравнивается к обету

перед Всевышним и не подлежит отмене ни в коем случае.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 360

Человек не ведает, в каком именно деянии будет реализован истинный

смысл и суть его земной миссии. А потому всякий контакт с ближним

следует воспринимать как акт, через который может осуществиться

глубочайший смысл нашего существования. Тем большее значение имеют

совершаемые нами поступки. В сущности, любой из них может оказаться

определяющим для всей нашей жизни.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 165

«Страх перед людьми лишает нас рассудка, страх перед Всевышним

возвращает его» ( Бешт).

А. Фейгин, «Одним словом», с. 194

Последователи школы Виленского Гаона поступают так: изучают мицву

в Талмуде, потом знакомятся с комментариями, с тем, как она представлена в

Шульхан арухе, и затем выполняют ее. Заметьте, изученная мицва должна

быть исполнена.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 271

Тора предписывает нам не заботиться чересчур о своем душевном покое, не думать о себе слишком много, а о других — слишком мало.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 323

Тот, кто служит Б-гу, как мы это понимаем, не должен удаляться от мира

и не должен тяготиться жизнью.

Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 146

Дурака пошлешь — сам пойдешь следом.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 283

Нам самим предоставлено установить, в чем именно должна состоять

наша обязанность на земле, и, смотря по возрасту, положению и средствам, мы должны исполнять ее всеми силами, без устали и со всевозможным

прилежанием.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 98

«Кто больше говорит, чем знает, слова того во вред ему; кто больше

знает, чем говорит, слова того в пользу его» (« Книга благочестивых», 38).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 53

Не молятся, прося одновременно о двух вещах.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 609