Если учесть, что этноним «тур» – это тот же этноним «тюрк», просто упоминаемый в разных источниках в разном звучании, то наша версия об индоевропейских ваш/аках или вож/дях древних тюрков – «турвашей» – вполне сочетается со сведениями из источников «Ригведы». Выскажем предположение, гимны «Ригведы» называют этим словом одну из племенных групп Обь-Чулымья, переселившихся в Индию, не иначе как царскими.
Мы уже упоминали вскользь, что, благодаря колеснице, группа племен (племенные союзы), которых определили, как турваши, могла беспрепятственно расселиться от северных предгорий Саяно-Алтая до Южного Урала и далее на юг, на север Индии и Ирана. Сравните также: cakata (сан.) – колесница, повозка, тележка, а также сaka (сан.) – название воинственных племен кочевников-скифов с хакасским «саг» – война, сила. У тех же хакасов сохранились слова и выражения: «сага чорчен ат» – боевой конь; «сагыр» – круп лошади; «сагай» – представитель ведущей этнической группы хакасов.
Уход некоторой части предков индоариев с территории Обь-Чулымья и Северного Саяно-Алтая подтверждается не только этнографическими или топонимическими, но и археологическими материалами. Попробуем рассмотреть данный взгляд с точки зрения этой науки.
Именно колесница, в том числе и ритуальная, позволила увеличить скорость и маневренность передвижения данной группе племен. Многие ученые связывают процесс распространения колесниц в восточном направлении с центрально азиатским движением на восток андроновских племен в XV веке до н. э.
Но древнейшие рисунки повозок, предшественниц колесниц, у афанасьевских племен (еще до распада праиндоевропейско-туранской культурной общности) говорят об обратном, о западном направлении.
В подтверждение данной версии мы можем привести гимн из «Ригведы» I, 47. К Ашвинам:
Как мы помним, Турваша (turvaca) – имя царя древности, возглавлявшего многочисленное племя. «Колесница с солнечной кожей» (rathena suryatvaca) – по комментариям индийского ученого Саяны означает «окутанная солнцем или подобная солнечным лучам колесница».
Именно с востока, с царства далеких предков ариев, должны прибыть Ашвины «на быстроходной колеснице вместе с первыми лучами Солнца» и богиня Сурья на питье сомы.
Рис. 58. Ритуалист с колесницей «на питье сладкой сомы» (за поясом у него чаша с опьяняющим напитком). Алтай.
Рис. 59. Турваши «на трехместной, великолепно украшенной» колеснице. Алтай.
Рис. 60. Окутанная солнцем или подобная солнечным лучам колесница (слева, Хакасия) и Ашвины – братья-близнецы (справа, Калбак-Таш, Алтай).
Рис. 61. «Колесницы с солнечной кожей» (колесо в виде солнечного диска) и «круг с точкой в центре – знак солнца у хакасов, шорцев и др.» (Л. Р. Кызласов).
Среди петроглифов Горного Алтая было найдено несколько композиций, где «солнечные» колесницы сочетались с рисунками змей. Одна из них находится на скале Адыр-Хан (см. рис 7). Тело змеи, переданное длинной вертикально расположенной зигзагообразной линией, помещено сверху двухколесного устройства.
