Считается, что пять основных элементов, начинающихся санскритскими названиями с буквы «М» являются состаыми частями Мира и символически связаны с пятью элентами: земля, вода, воздух, огонь и эфир.
Злаки, мясо и рыба воплощают в себе существование растительного, животного и водного царств, они нааны союзниками ритуала.
С помощью круга ритуал пуджа включен в лунный сиолизм, в цикличное время. Согласно Тантре 16 – это в выей степени священное число: оно содержит в себе чете фазы луны, четыре сезона, традиционные числа три в квадрате плюс семь и т. д.
Вот классическое описание:
...«В тайном месте собираются шестнадцать человек: восемь мужчин и восемь женщин.
Собравшись в круг, причем женщина садится слева от мужчины, пьют вино ( мадйа ).
Напиток передается из уст в уста.
Вино представляется эликсиром, амброзией, символом первичного огня.
Затем участник ритуала просит Шакти разделить с ним пищу, для чего части пищи предаются огню.
Они едят мясо ( манса ), рыбу ( матсйа ), пшеничные зерна ( мудра ).
Мужчина чертит диаграмму мантры и митирует над ней как над Пракрита.
Представленная в воображении партнера Кундалини - Шакти поднимается в нем волнистой чистой энергией, проходя через чакры, будит и наделяет сладострастным порывом йони партнерши.
Затем каждая пара, объединившись в сексуальном союзе, совершают тантрический акт ( майтхуна )».
«КРАСНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК»
В ритуальном тантрическом союзе должны участвовать не случайные партнеры, но Шива и Шакти.
С этой целью ритуал предваряется восприятием мантры. Определяется место, где будет совершаться их единение.
В начале ритуала Шакти занимает место в центре маалы – треугольника, заключенного в круг, симвизирующий космическую йони.
Мужчина говорит женщине: «Я почитаю в тебе Шакти», женщина говорит мужчине: «Я почитаю в тебе Шиву».
Шива кладет правую ладонь в район анахаты, Шаи а левой накрывает ее ладонь правой руки. Она тоже накрывает левой ладонью ладонь мужчины, а правой в район анахаты.
Шива чертит красный треугольник, где центром является «БИНДУ» – зародышевое семя. Затем он предаея медитации над символами перевернутого треуголика.
Повторяя звуки мантры, он проецирует ментальный образ Шакти на красный треугольник, ощущая, как конкретная женщина сливается с абсолютной Шаи и воплощенной ею космической энергией.
После чего он визуализирует йони, проникаясь ее коической значимостью.
Шакти видит в йони непреодолимую сексуальную притягательность, способную пробудить лингам, завладев оплодотворенной жидкостью лингама.
Затем она визуализирует белый треугольник Шивы, направленный вверх, и мысленно накладывает на красный женский треугольник.
После этого вступления Шакти ложится на спину и раздвает ноги. Женщина, лежащая на спине с разведенными ноги – живой символ космической созидающей энергии, представляет, таким образом, для обозрения и медитации свою благоухающую сандалом и секрецией йони.
Шива с почтением целует йони, затем красной пастой из куркумы наносит точку точно над йони и в центре лба, оечая таким образом, путь, который во время пуджи* прелает разбуженная эротизмом энергия Кундалини.
Шива склоняется к Шакти и, целуя различные части тела, произносит:
...«Да будут благословенны твои колени, отпирающие этот магический круг.
Пусть будут благословлены твои губы, произносящие звуки мантры.
Пусть будет благословенен твой лоб, за которым обитает змея Кундалини.
Пусть будут благословенны твои груди – источник живительной основы.
Пусть будет благословенен твой живот – родник жизни.
