Только в этом случае наш ум усмирится. Во всех других случаях, реально наш ум не будет усмирен. Даже если мы будем применять техники и практики, мы войдем в какие-то глубокие слои сознания и обнаружим, что там существует целая вселенная, и она нас может сильно смутить. Смущений в духовной жизни хватает, поэтому нам всегда надо быть духовными воинами во всеоружии, чтобы легко этим смущениям противостоять. В противном случае, даже небольшие смущения могут закончить наш духовный путь и отбросить нас намного назад.
Обычно, считается, если вы хотите воплотить свое намерение, необходим тапас — аскеза, упорная садхана самоограничения.
Особенно если вы чувствуете, что какая -то практика не идет или ваше намерение не воплощается, и вы нуждаетесь в дополнительной силе, вы всегда должны помнить, что тапас может творить чудеса. Тапасом, говорят святые, можно достичь чего угодно.
Часто задают вопрос: «Я практикую и хочу что-либо реализовать, но почему это не реализовывается?» Я говорю: «Возможно, в потоке вашего ума существуют некие неочищенные, препятствующие факторы, поэтому ваше намерение не воплощается».
Внутри нашего тела существуют внутренние божества. Тело, согласно учению йоги, представляет собой как бы огромный город с обитателями. Эти обитатели — это божества и различные духи. Когда мы омрачаем какую -то часть своего сознания, то мы оскверняем какое-то внутреннее божество внутри себя. Тогда это внутреннее божество больше не может правильно выполнять свои функции.
Покаяние — это очищение потока ума от негативных ментальных отпечатков, облегчение кармической ноши, высвобождение в потоке сознания внутренних божеств, которые по какой-либо причине были осквернены.
К покаянию обычно относят простирание, выполняемое сто восемь раз перед святынями, пост, самоотречение, публичные раскаяния (кавади) или суровое подвижничество (тапас). Все это средства очищения. Преданность, подвижничество, тапас, самодисциплина (сукрити) всегда предписываются для смягчения выжигания кармических реакций за прошлые деяния.
В верхних мирах тапас существует в форме внутренней тапасьи — естественного самадхи. Эта не та тапасья, как в мире людей, это тапасья другого рода — в виде полной поглощенности преданностью Богу. Здесь уже тапасья становится блаженством. Она не отлична от блаженства.
Это для людей, для асуров, тапасья — это, сцепив зубы, делать что -то, преодолевая телесную природу, клеши, ум. А для божественных существ тапасья — это ананда, маха-ананда, пара-ананда, поглощенность этим. Но на фоне такой ананды всегда есть распознавание пустотной недвойственной основы, распознавание чистейшего света. Т.е. на фоне переживания ананды одновременно присутствует отрешение (вайрагья).
Боги, риши и сиддхи тоже отрешаются, идут путем тапасьи, но не так как люди, через страдания, а через ананду (блаженство), от блаженства к еще большему блаженству, и вместо того, чтобы увлекаться этим блаженством, как бы прилепляться к нему, они с помощью вивеки распознают его чистейшую светоносную суть. Вайрагья — вот в чем заключается их тапасья. Тапасья для них заключается в том, чтобы не потерять Бога за анандой, не соскользнуть в эгоистичную ананду, а распознать еще большую глубину в этой ананде и раскрыть ее как свою собственную суть. Антар - тапасья в высших мирах везде.
