Тибетская книга мертвых полностью

Если услышишь песни, напоминающие жалобный плач, порождаемые злой кармой, то это из адских миров нараки. Ты будешь понуждаем войти туда помимо своей воли. Появятся земли, покрытые мраком, черные дома и белые дома, черные дыры в земле и черные дороги, по которым ты должен будешь идти. Если пойдешь туда, то окажешься в нараке, и, испытывая невыносимую боль от жары и холода, проведешь там долгое время, пытаясь оттуда выбраться[337]. Не ходи туда. Сказано было: «Напряги все свои силы», – нужно это сделать сейчас.

О высокородный, преследуемый кармическими мучителями[338], человек, несмотря на все нежелание, чувствует, что, помимо своей воли, вынужден двигаться вперед. Другие мучители тащат его за собой, впереди их – демоны-прерыватели жизни, везде тьма и кармические ураганы, шум, снег и дождь, ужасный град и вьюга, и человек думает лишь о том, как бы от них убежать.

Тогда, из-за того, что человек, побуждаемый страхом, пытается найти убежище, у него возникают видения: он видит огромные дворцы, каменные пещеры, деревья и цветущие лотосы, которые закрываются при входе в них, и он, спрятавшись внутри одного из таких мест и боясь выйти оттуда, думает: «Выходить сейчас не стоит». И, боясь уйти оттуда, он ощущает великую привязанность к своему убежищу, которое есть лоно. Боясь, что снаружи его поджидают страхи и ужасы Бардо, и страшась встречи с ними, он может спрятаться внутри выбранного места или лона и из-за этого тем самым обретет весьма нежелательное тело и будет претерпевать различные страдания.

Это состояние указывает на то, что усопшему мешают злые духи и ракшасы, или демоны[339]. На этот случай существует мудрое учение. Слушай и запоминай внимательно:

В это время, когда демоны-мучители будут преследовать тебя и возникнет в тебе великий страх и ужас, сразу же представь себе образ или Верховного Херуки, или Хаягривы, или Ваджрапани[340], или любого другого божества-покровителя, если у тебя есть таковое, совершенное формой, телом огромное, с мощными руками и ногами, свирепое и ужасное видом, способное обратить в прах всех злых духов. Вызови такой образ мгновенно. Волны благого дара и сила его милости станут между тобой и мучителями, и ты обретешь способность выбрать дверь в лоно. Это важнейший секрет мудрейшего учения. Посему хорошенько его запомни.

О высокородный, дхьяни и другие божества рождены силой самадхи или медитации. Преты, или несчастливые духи, или тени и злобные духи определенных порядков – это те, кто, изменив свои чувства или склад ума, находясь в Промежуточном состоянии, принимают ту самую форму, которую они потом сохраняют, и становятся претами, злыми духами, и ракшасами, обладающими способностью изменения формы. Все преты, существующие в пространстве, летающие по небу, и восемьдесят тысяч разновидностей злых призраков стали такими, изменив свои чувства во время пребывания в ментальном теле на уровне Бардо[341].

В это время, если сможешь вспомнить учения о Великом Символе, касающиеся Пустоты, то лучшего и не надо. Если же ты не был этому обучен, то, собрав все силы[342] своего ума, постарайся воспринимать все, что окружает тебя, – иллюзией или майя. Даже если это окажется невозможным, не испытывай ни к чему влечения. Медитацией на Божестве-Покровителе, Великом Сострадающем, достигается состояние будды в самбхогакайе.

Однако же, о высокородный, если ты, под влиянием кармы, должен войти в лоно, тебе следует воспользоваться учением о выборе двери в лоно, которое будет тебе сейчас поведано. Слушай.

Не входи в первое попавшееся лоно. Если демоны-мучители будут вынуждать тебя войти, медитируй на Хаягриву.

Поскольку сейчас ты обладаешь небольшой сверхъестественной способностью предвидения, все места рождения станут тебе известны, одно за другим[343]. Выбирай соответственно.

Существуют два варианта: переход принципа сознания в одну из чистых сфер будды и выбор нечистой сансарической двери в лоно. Поступай тогда следующим образом.

В первом случае – при переходе в чистую райскую сферу – перенесение мысленное или с помощью медитации осуществляется так:

«Увы! как печально, что я, в течение неисчислимых кальп с бесконечных и безначальных времен, до сих пор барахтаюсь в трясине сансары! Как больно, что я не освободился и не обрел состояние будды, до сих пор не познав, что сознание есть я сам[344]! Теперь сансара вызывает у меня отвращение, ужасает меня, противна мне. Теперь настал час подготовиться к бегству из нее. Сам я буду действовать так, чтобы родиться в Счастливой Западной Сфере, у ног Будды Амитабхи[345], чудесным образом среди цветов лотоса»[346].