Тибетский гамбит полностью

Бонпо — политеистическая религия, и ее многочисленные тантрические службы имеют большое число своих божеств, методов для их визуализации и обрядов поклонения им. Традиция делит манифестации этих божеств на три группы: мирные, гневные и свирепые. По иерархической лестнице божества делятся на Богов высших сфер, полубогов и малых богов, к которым принадлежит вся совокупность местных божеств: водные, горные, лесные божества, духи перевалов, зловредные демоны, демоны-покровители, и т.д. и т.п. Поклонение этим трем уровням богов считается в бонпо одной из главных обязанностей для верующего. В этой традиции обожествляются также части света и природные стихии: Вода, Огонь, Земля, Воздух.Главным символом бонпо была и остается свастика. И, как мы уже говорили, это левосторонняя свастика юнгдрунг (вечное и нерушимое), символизирующая желание повернуть вспять ход естественных процессов движения энергии-времени. Она отражает желание вмешаться в божественный промысел силой интеллекта, подчинив себе естественные природные процессы волей человеческого ума. Вращается она против часовой стрелки, являясь символом дьявольского пути СИЛЫ. Кроме того, свастика — это и символ концентрации энергии в своем центре, символ Начала.Мифологическая гора Меру, как центр, соединяющий все три уровня Мироздания, всегда была наивысшим культовым образом для приверженцев бонпо. Ее главным физическим воплощением издревле была гора Кайлас. Они делают вокруг нее священную Кору с направлением против часовой стрелки. Есть в бонпо и еще одна священная гора, называющаяся Конто Бонри (Гора Бон). Она расположена неподалеку от Кайласа, и о ее роли мы еще поговорим.А что же известно о таинственном бон?В древних книгах племени говорится, что его члены есть жрецы и рождены они из центра свастики, а стало быть, сами являются богами. В этом и есть источник их необыкновенной силы, мудрости и вечности. Сами жрецы говорят, что когда-то на Землю прибыли космические яйца, в которых находилось великое племя нагов, или, иначе, лу. Эти могучие существа имели тройственную природу: божественную, человеческую и змеиную. Они получили от высших богов сокровенное знание, создали подводное и подземное царства и поныне живут там, являясь хранителями всех богатств и всех высших знаний. Именно наги якобы и стали прародителями племени жрецов бона. Но это красивая легенда, предназначенная для простых тибетцев. Мы-то с вами знаем, что бон-жрецы это бодхисатвы, посланные из небесной страны Олмо, чтобы утверждать на Земле учение Будды Шенраба и осуществлять вмешательство в эволюционные процессы, происходящие на нашей планете.

Древние жрецы-отшельники бона назывались словом шен. Как правило, это были затворники, одиноко живущие высоко в горах или в других неприступных местностях. Длинные спутанные волосы придавали им демонический вид. Тому способствовало и ритуальное одеяние: митра черного цвета на голове, украшенная перьями павлина или петуха, с диадемой из костей человеческих черепов, со скрещенными божественными молниями (вишваваджра). Даммара — ритуальный барабан из сдвоенных крышек человеческих черепов — был основным инструментом для вызова жрецом демонов-магов. Жрец был для простого народа и мрачным божеством, и опасным колдуном, и лекарем, и судьей, и шафером, и могильщиком. Ведь он — рука темных небесных сил на земле. С помощью магии он обретал невиданные силы и возможности: управлять погодой, влиять на урожай, удлинять или укорачивать жизнь, давать семейное счастье, насылать или излечивать болезни, помогать в бою, предсказывать будущее, читать знаки и рассказывать о прошлом. Он мог «сплести веревку» и слазить на небо за новорожденным, а мог и сопроводить умершего в царство потустороннего мира. Некоторые ритуалы жрецов, типа наведения порчи через глиняную фигурку, волосы или клочки одежды, очень схожи с африканским Вуду, что подтверждает их принадлежность к Ордену черных магов.