*) Василий Великий говорить: Быть может, и церковь говорит это сообразно с таинством воскресения: ибо вот что сказано, говорит Господь, костям сим: се Я вложу в вас дух жизни, и дам на вас жилы и произведу на вас плоти и будете живы, и узнаете, что Я Господь. Итак, си то кости, получив жизнь, благодаря воскресившему их, скажут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? А Кирилл под костями разумел Апостолов, которые, рассеявшись во время страдания (Его), по воскресении собрались вкупе.
11. Воставшие на мя свидетеле неправеднии, яже не видех, вопрошаху мя. Саул, говорит, и сообщники его стали свидетелями, поелику свидетельствовали против меня; неправедными, поелику свидетельствовали ложно. Они с ругательствами вопрошали меня, не злоумышляю ли я против царства, о каковом умышлении только они свидетельствовали, а я вовсе не знал, как безвинный. Это мы представляем исполнившимся и в отношении ко Владыке Христу со стороны лжесвидетельствовавших тогда. Они вопрошали и свидетельствовали против Него то, чего Он не знал, как учит Евангельская История.
12. Воздаша ми лукавая возблагая и безчадие души моей. Вместо, говорит, благодеяний, оказанных мною Саулу, он мне воздал злодеяниями. Ибо я, умертвивший общего врага, иноплеменника Голиафа, я, изгнавший злого духа из Саула, а тепер гоним самым облагодетельствованным мною, Саул и сообщники его воздали мне и бесчадием, то есть, бесплодием в отношении к добродетели, потому что, решившись умертвить меня, они умыслили воспрепятствовать мне в приношении плодов добродетели. Или — воздали бесчадием душе моей, — вместо — мне, то есть чтобы мне не жить и не родить чад *).
*) Бож. Кирилл говорит, что и это сказывается от лица Христа об иудеях, которые за полученные ими от Господа благодеяния, ругались, поносили и предали (Его) Кресту. Они причинили и бесчадие Господу, вспрепятствовав другим сделаться учениками Его, которые называются чадами духовными. И Феодорит: Он непрестанно воюет против меня, чтобы предать меня смерти и забвений. Ибо бесадием назвал забвение, так как в чадах сохраняется память (о родителях). Посему и общий всем Бог — (так как память сохраняется не только чрез детей, но и еще более чрез добрые дела) говорит чрез прор. Исаию: Пусть не говорит скопец: я бесплодное дерево. Вот что говорит Господь: скопцам, если они изберут то, что Я хочу и будут держаться моего завета, дам в дому моем место знаменитое, лучшее, нежели сыны и дщери; дам им вечное имя (Ис.56, 3 — 5).
13. Аз же, внегда стужаху ми, облачахся во вретище и смирях постом душу мою. Сими словами научает нас псалмопевец, каким способом разрешаться от приключающихся нам несчастий: когда, говорит, на меня клеветали, я иссушал и изнурял душу мою — иначе себя самого, власяным вретищем и постом, при чем молился Богу об освобождении меня от навета врагов моих.
И молитва моя в недро мое возвратится. Таким, говорит, способом производимая мною молитва будет услышана. Ибо это выражение — возвращение молитвы в недро — иногда принимается за услышание молитвы, как теперь здесь: поелику услышанная Богом молитва возвращается в недро молящегося с плодом или действием, как некий многоценный дар, или для наполнения недра его просимыми им у Господа желанными благами; а иногда возвращение молитвы в недро принимается за неуслышание Богом прошения. Ибо неуслышанная Богом молитва возвращается в недро молившегося без плода и действия *).
