*) Тот же Кирилл говорит: Быть может вознесение от Бога есть конец свойственных святым потовых трудов, так что они будут выше земных развлечении, как написано: ибо державные Божии высоко вознеслись над землею. А псалмопевец, чтоб увеличить утешение, говорит: будешь вознесен до некоего наследования как бы основанной вверху и находящейся на высоте земли кротких: ибо явно, что возносится кто либо до наследства не под ногами находящейся земли, но до толико высокой, что имеет нужду в возносящем на оную Боге, чтобы мог ею владеть.
Внегда ттреблятися грешником, узриши. Сими словами Давид утешает малодушие многих людей, скорбящих и соблазняющихся тем, что Бог терпит грешникам, не наказывая их. Почему к таковым малодушным говорит: ободрись человек и ты увидишь истребление грешников; а слово свое царе-пророк удостоверяет тем, что сам видел своими глазами, как это видно из следующего.
35. Видех нечестиваго превозносящася и высящася яко кедры ливанския. Божественный Давид неясно и безыменно сказал нечестивого, а мы должны понимать Голиафа, и Саула, или аммонитянина — Нааса, или других подобных, возвышение и низвращение которых видел Давид, который называет сего нечестивого — превозносимым от подданных его, а — возносившимся самого себя. Или и то и другое означает одну и ту же вещь. А уподобил нечестивого кедрам, по причине бесплодности и горечи его, так как кедры бесплодны и горьки.
36. И мимо идох, и а не бе. Я, говорит, проходя оставил нечестивого столько превозносившимся, и возвышавшимся, как высоки кедры: а когда возвращался, он уже не был в живых, но в числи умерших. Ибо — се — здесь означает — уже.
И взысках его, и не обретеся место его *). Спустя, говорит, некоторое время, я искал в мысли, увижу ли нечестивого, но не нашлось и места его — места, которое вмещало его, так как он существовал, или был в живых. Ибо как могло найтись место его, когда он на своем месте не был? Или под местом надобно понимать тело нечестивого, так как тело есть дом души и оно гниет и разрешается в землю, или в составные части свои, из которых оно сложено, и потому уже нельзя узнать, чье оно **).
*) Слова Бож. Максима: Это означает то, что зло хотя и весьма возвышается, но оно не существенно и не оставит места, т. е. следа по себе. Ибо не успело явиться, как уже разрушилось, как не имевшее самостоятельности. И Дидима: Нечестивым называет сатану. В будущем веке будешь искать места его, и не найдешь; а место диавола есть грех, как сказано: не давайте места диаволу; почему когда зло (греха) истребится, то и его сатаны место не найдется (в изд. Своде).
