*) Слова Феодорита: Посему никто да не ослабевает, вступив в подвиги, но да подвизается и красуется в них, не только ожидая в будущем даруемых за подвиги венцов, но надеясь еще здесь увидать пленение врагов своих.
11. Исповемся Тебе (буду славить Тебя) во век, яко сотворил еси. Буду, говорит, благодарить Тебя, Господи, всегда за то, что Ты сделал мне защиту, так полагает Феодорит, каковое дополнение надобно сделать как подразумеваемое отвне. Это внутренний и сердечный голос, как воссылаемый от глубины души, почему и недостаточен в выражениях: ибо получающие от кого либо защиту, или помощь обыкновенно произносят слова свои недостаточно, потому что великая радость, которою они исполнены, пресекает продолжение слов их. Посему то многие при виде наказания врагов своих говорят коротко: я видел, то есть, отмщение за меня, Ты произвел суд. Давид сказал вышеозначенное слово по предведению истребления, имевшего постигнуть злоумышлявших против него врагов его *).
*) Евсевий, слова: Ты сделал, изъясняет так: Не я, говорит, сделал себя плодоносного маслиною, но Ты; ибо благодать от Тебя, посему я непрестанно буду признателен Тебе за сию благодать и буду прославлять Тебя. Слова Исихия: Сии слова относятся к Петру, вспомнившему о своем отречении, который, как плодоносная маслина в доме Божием, то есть, непрестанно стоял в вере; хотя на краткое время и подвергся зною отречения, но не иссушен оным, потому что напоил корень слезами покаяния. За сие, говорит, буду славить Тебя, что Ты сделал. Что сделал? Милость, благость, сострадательность; что и отрекшегося сделал проповедником таинств, поставил твердым как столп того, который поколебался. А благо имя Иисуса не для Иудеев, ни для страждущих идолопоклонством, но для преподобных, оправдавшихся благодатью; у них-то имя Его благо. Ибо что лучше наименования — Иисус? Далее, буду ожидать с терпением; почему? потому что, кто претерпит до конца, тот спасется (в изд. Своде).
И терплю (буду с терпением ожидать) имя Твое, яко благо пред преподобными (для преподобных) Твоими. Я, говорит, буду ожидать Твоей, Господи, защиты. Здесь употреблено выражение растянутое: Давид по причине великого благоговения к Богу часто употреблял имя Божие вместо Бога. Это, говорит, я делаю потому, что имя Твое, то есть, ожидание помощи Твоей, добро и полезно для преданных, или посвятивших себя Тебе *).
*) Феодорита: Буду с терпением ожидать имени твоего, с великим усердием буду пребывать в подвигах за Тебя... Благо, значит — человеколюбиво; для преподобных Твоих предстоит помощь твоя и Ты сохранишь подвизающихся за имя Твое. Слова Феодорита: Всегда, говорит, буду воспевать Тебя, Господи, за благодеяние Твое, всегда желая и ожидая вожделенного для знающих Тебя имени и получая происходящую от сего пользу. Ибо благо и прелюбезно имя Божие не для всех людей, но только для удостоившихся Богопознания.
