Примечание: многие идеи в главе о жанре, в этой работе, близко похожи на те, что вы можете найти в книге Гордона Фи и Дугласа Стюарта «Как читать Библию за всю ее Ценность» (Zondervan); я особенно признателен за их работу над псалмами и посланиями. Но, наибольшее влияние на появление этой работы, в первую очередь, оказали многие годы индуктивного изучения самой Библии, а также исследование древних источников, которые открывают мир Библии.
Эту работу можно свободно распространять, с одним лишь условием: оно должно распространяться бесплатно и в случае использовании всего текста или его частей, необходимо указывать оригинальное авторство. (Данная работа первоначально планировалась для использования студентами в Нигерии; но распространяется бесплатно для всех желающих, подобно проповеди — не предназначено для коммерческой печати). Иллюстрации более детально можно найти в книге Крэйга Кинера (т. е. моей) «
В дни Царя Иосии, в храме нашли книгу закона, и смиренная реакция Иосии к требованиям книги полностью изменила все его поколение. Спустя много лет, Иисус обличал религиозных лидеров своих дней за все внимание, которое они уделяют закону, «похоронив» его под всеми своими религиозными традициями. Множество монашеских орденов, на протяжении Средних Веков указывали на то, что церковь и/или первые монашеские ордена развращены и уже очень далеко находятся от апостольского послания, и призывали их возвращаться к истокам веры. Джон Уиклиф, профессор Библии в Оксфорде, также бросал вызов церковной Иерархии своих дней. Потеряв своё место, он начал посылать студентов с переводами Писания проповедовать в поселках и маленьких городах. И хотя Англия разрушила его работу, корни были пущены и «они ждали под поверхностью», готовые расцвести, после того как, спустя столетие, наступит Английская Реформация. Лютер, также был профессором Библии, он бросил вызов церковной иерархии и эксплуатации ими простых крестьян, призывая церковь вернуться к Писанию (другие реформаторы тоже делали на этом главный акцент, иногда пытались идти даже дальше Лютера). После того как Лютеране успокоились в своей вере, Филипп Яков Спенер, профессор университета, своим учением Писания, помог возбудить движение Пиетистов, призывая людей возвращаться к живому Писанию.
На протяжении всей истории, многие большие движения пробуждения начались благодаря тому, что люди возвращались назад к Библии, позволяя ей открывать их, для Божьего послания, предназначенного их поколению. Церковь, во многих частях современного мира, нуждается в возвращении к Библии, в поисках Свежего Движения Духа Божьего, испытывающего дела, которые мы делаем во имя Бога, Его Слова или Его Духа. Мы должны молиться за такое пробуждение, исследовать Писание самостоятельно, и быть Божьими агентами в Распространении Его послания.
Этот курс я построил от наиболее простых, к наиболее сложным принципам. Может кто‑то из студентов посчитает слишком простыми или элементарными такие принципы как «контекст», и захочет пропустить их. Но перед тем, как они это сделают, я прошу их кратко просмотреть примеры контекста; многие будут удивлены тем, как много песен, проповедей, и выражений были вырваны из контекста. Другими словами, одно дело утверждать, что мы верим в контекст; совершенно другое дело практиковать его постоянно. Я привел несколько примеров, которые помогут нам разобраться с этой реальностью и побудят нас применять нашу «веру» в контекст более активно. Контекст очень важен, потому что именно таким образом Бог вдохновил Библию — не выборочные, изолированные стихи, но неразрывный поток мысли, частью которого являются те стихи.
