Эта притча учит нас, что ничто так не мешает человеку, как потворство необузданной воле. Человек, который упорствует в своих делах, скорее всего, именно от них и пострадает. «Он думает, что можно легко и быстро идти вперед, но на его пути много терна и ловушек. Его упрямство ведет к бесконечным затруднениям, из которых он не может найти выхода» (епископ Холл).
Наше счастье и безопасность зависят от Господа. Все, к чему мы должны стремиться, — это творить волю Его. Самое страшное для нас — остаться наедине со своими замыслами.
Однако воспитание в вере не должно быть подобно краю одежды, который легко при желании отрезать. Оно должно охватить всю его жизнь. Молитесь за свое чадо. Научите его молиться. С детства наставьте его в Священном Писании, чтобы он воспринимал его как единственное правило веры и жизни.
Если вы не привьете подростку эти принципы, вы сделаете его совершенно беспомощным. Однако слишком часто у самих родителей нет устоявшихся убеждений, которые они могли бы передать детям. У них есть дети, которых надо как-то воспитывать, но родители сами не понимают своего нравственного состояния и своих пороков. Они абсолютно неспособны детей в путях Божьих. Ребенок, таким образом, становится жертвой родительского невежества и приходит к заключению, что алчность — это единственный путеводитель в жизни.
Сегодня, как никогда, крайне важно, чтобы родители учили детей библейским принципам. В противном случае, когда они попытаются исправить поведение подростка, то обнаружат, что «строят там, где нет основания» (Саут). Главная цель в воспитании подростка — спасти его душу. Но большинство людей в мире относятся к своим детям так, будто они рождены только для этой земли и после смерти их ничего не ожидает. Они совершенно не обращают внимания на то, что влияет на их душу. Они считают, что главное — помочь своему ребенку добиться успеха в этом мире. Родители воспитывают детей для земной жизни, а не для вечности. Стоит ли говорить, что в таком воспитании нет места Богу и Его обещаниям. Можно только пожалеть и родителей таких детей, и детей таких родителей.
Слишком часто чересчур жестоко. Если мы не смиряемся пред Божьей властью, как можно доверить нам власть над другими людьми? Человек отчужден от своего брата. Он становится жертвой удовольствия друга, а не объектом его сострадания. «Не продавай своей свободы ради наслаждения роскошью» (Генри). Если возможно, не будьте никому ничего должны, кроме любви (Рим.13:8). «Берегись бедности, в которую может повергнуть легкомыслие или расточительство. Молись ревностно, трудись прилежно. Если обнищаешь, переноси бедность с терпением. Уповай на Бога во всем, как дитя на отца» (Гир).
Посев и жатва в Писании часто используются как образы для того, чтобы преподать житейский урок (Пс. 125:5–6; Ос.10612; Мтф. 13:3, 24–30). Они связаны между собой в духовном мире точно так, как и в мире естественном. Урожай зависит от семени (Гал.6:7–9). Каждая мысль — это семя для вечности, дающая урожай вечной радости или скорбного отчаяния. Мудрец в данном случае больше говорит об отчаянии. Опыт и наблюдение свидетельствуют, что усердие нечестивого сеятеля может закончиться только и полным разочарованием. А вот урожай, выросший из Божьего семени, совершенно иной. Жатва Божья приносит несомненную награду вечной радости. Итак, нам следует сеять щедро (2Кор.9:6, 9).
Неемия решил использовать свое богатство не для себя, не для упрочения своей власти, а для того, чтобы накормить людей со своего стола. Он был человекам, который Труд, возложенный на Неемию, требовал бескорыстного сердца, и Бог даровал ему такое сердце. Каждый христианин должен помнить, что Божья мера — жертвенность, а не удобство. Мы всего лишь распределители Божьего изобилия. «Благотворительность — это самая изысканная роскошь; добрый человек — самый настоящий эпикуреец» (епископ Хорн). Лютер говорил: «Одно доброе дело, сделанное для Бога, будет сиять большей славой, чем все мироздание». Мы должны сотрудничать с Богом и являть Его образ.
