мудрого, потому что презрение к ним — это благословение
высшего порядка. В самом деле, наслаждающиеся ими
недостойны того восхищения, коего удостаиваются те, кто
смотрит
на
них
сверху
вниз,
с
благородным превосходством ума».
6—8. Не вкушай пищи у человека завистливого и
не прельщайся лакомыми яствами его; потому что,
каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей»,
говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который
ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты
потратишь напрасно. Лучше всего отказаться от
приглашения на трапезу от человека завистливого.
Предлагаемая им дружба — это замаскированный эгоизм.
Мы судим об этом человеке не по словам, а по делам. А вот
в приглашение Евангелия — совсем другое дело. Стол
накрыт, пригласительные билеты разосланы. От
приглашенных требуется только одно — чувство голода.
Чем больше мы будем вкушать небесной пищи, тем больше
нам будет хотеться есть.
9. В уши глупого не говори, потому что он презрит
разумные слова твои. Наш Господь имел то же самое в
виду, когда говорил, что не следует бросать жемчуг перед
свиньями (Мтф. 7:6). Не бросайтесь добрыми советами
перед неисправимыми грешниками. Однако пока есть хоть
какая-то надежда перевоспитать глупого, используйте все
возможные средства для спасения его души. Мы обязаны
предложить Благую весть даже самому нерасположенному
слушателю. Благоразумие не должно оправдывать нишу
лень. Но есть время говорить, а есть время молчать
(Еккл.3:7).
10–11. Не передвигай межи давней и на поля
сирот не заходи, потому что Защитник их силен; Он
вступится в дело их с тобою. В этой притче общий
принцип, который Соломон уже дал нам прежде (22:28),
применяется к конкретной ситуации. В ней также дана
причина, по которой нужно повиноваться запрету
передвигать межу. Многие люди, благоговеющие перед
богатыми, с готовностью притесняют бедняков.
Однако поля сирот находятся под защитой Всемогущего.
Ввиду того что сироты не могут защитить себя сами, Бог
вступит в состязание с любым, кто их тронет. Смотрите,
чтобы Бог не вступил с вами в тяжбу и не отомстил.
12. Приложи сердце твое к учению и уши твои — к
умным словам. Соломон несколько раз повторяет этот
совет для того, чтобы показать, как люди восстают против
Божьего учения, беспечно отвергают умные слова.
Хорошо образованный христианин, как и христианин,
достигший определенного роста в духовной жизни,
ревностнее всего будут искать учения. Такой человек с
удовольствием садится у ног служителей Господа, чтобы
услышать умные слова. Ценность Библии в том, что она
одновременно и источник учения, и хранилище умных
слов.
Заметьте, что сердце и уши связаны. Сердце, в иных
случаях вполне открытое мудрому совету, может оказаться
закрытым для Христа и Его учения из-за неверия,
предубеждений, равнодушия и любви к удовольствиям.
Безразличное сердце делает ухо беспечным. А когда
сердце
открыто и просвещено, уши
становятся
внимательными. Желание назидаться духовно ведет к
молитве, а молитва приносит благословение. Каждая
же частица знания драгоценнее тысяч слитков золота и
серебра (Пс.118:72, 127).
13–14. Не оставляй юноши без наказания: если
накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его
розгою и спасешь душу его от преисподней. Верующие
родители не всегда понимают учение Писания о наказании
детей. Родители могут быть глупыми, как дети. Их тоже
следует учить. Писание дает четкое правило: если даже
ребенок молит пожалеть его, нельзя оставлять его без
наказания. Наказывать нужно мудро, решительно и с
любовью. Нужно упорно продолжать наказания, даже если
нет обнадеживающего результата. Наказание
следует применять с молитвой, верой и наставлением.
Нужно признать, что своими чувствами мы не всегда
понимаем, как можно причинят боль и вызывать слезу у
тех, кого мы любим. Но без наказания воспитание
невозможно. Если бы более мягкий подход был более
действенным, тогда бы милосердный Бог предложил
именно его, а не наказание.
Но некоторые родители только наказывают. Они
дают волю своей раздражительности, вымещая свое зло на
собственных детях. Они охотно причиняют им боль. Но
наш Отец небесный совсем не такой! Они изливают свой
гнев на детей, хотя не стремятся искоренить грех. Поэтому
приступая к наказанию, нужно спросить у себя, с какой
целью я собираюсь наказать ребенка. Злоупотребление
этим библейским принципом делает его малоэффективным
и рождает в детях горечь. Дети ожесточаются, не видя
