вера совершенствует способности человека, она дает ему
возможность принести огромную пользу обществу».
Мы должны благодарить Бога за то, что нашу
нечестивую страну, за которую нам нужно в стыде
раскаиваться, Он так долго не наказывал правлением
нечестивого властелина. Для тирана главное — достичь
своих интересов, а правитель-христианин заботится о
народном благе.
3. Человек, любящий мудрость, радует отца
своего; а кто знается с блудницами, тот расточает
имение. Притчи с подобным смыслом нам встречались уже
не раз (10:1; 15:20; 23:15, 24–25; 27:11; 28:7). Но
повторение — мать учения. Здесь идет речь о человеке,
который не просто мудр, а любит мудрость. Ибо «мудр не
только тот, кто приобрел совершенную мудрость, но и тот,
кто любит ее» (Василий). Пусть любовь к мудрости станет
самым главным нашим стремлением.
4. Царь правосудием утверждает землю, а
любящий подарки разоряет ее. Наилучшие законы
приносят мало пользы, если неверно применяются.
Лицемерие и несправедливость делает их никчемными и
бессмысленными. А для того, чтобы противостоять
искушениям мирской политики и корыстным интересам,
требуется недюжинная честность и нравственная
отвага. Статья в нашей Великой хартии вольностей, где
сказано, что «никто не может купить наш суд»,
свидетельствует о том, что до принятия хартии, наше
общество жило по варварским законам. Пусть у власти
станут мужи Божьи, тогда праведность возвысит народ, а
Церковь станет радостью и славой всей земли.
5. Человек, льстящий другу своему, расстилает
сеть ногам его. Мудрое предостережение услышали
пилигримы у Беньяна: «Берегитесь Льстеца». Однако они
«не поинтересовались подробным описанием дальнейшего
пути» и попали в его сеть. Они были освобождены, но
понесли заслуженное наказание за свою глупость. Как
часто нам приходится слышать коварную лесть! Многие
учат тому, что человек по природе добр, силен и свободен,
что существуют невинные слабости и прощаемые грехи,
что человек, если и испорчен, то лишь чуть-чуть.
Многие проповедуют Евангелие доступное для всех, но
непригодное ни для кого, говорят об обещаниях и
благословениях, умалчивая об испытаниях и обязанностях.
Если не быть начеку, легко попасть в ловушку.
Христианина часто губит благочестивая лесть. Кто-то
может без задней мысли, желая перенять опыт, спросить
брата о том, как ему удалось достичь таких высот в знании,
вере и любви. Однако подобные разговоры часто вызывают
у этого брата чувство самодовольства, которое уничтожает
доверие Спасителю, столь необходимое для
самоотверженного следования ха Господом. «Нам
достаточно врагов внутри и вне, с которыми приходится
сражаться, поэтому нам ни к чему ловушки, расставляемые
нашими спутниками. Льстить — как же это жестоко! Душа
нередко больше устает и ранит себя, выпутываясь из
сетей лести, чем яростно сражаясь с начальствами и
силами тьмы. Те, кто знает, какую муку испытывают
верующие, когда яд лести проникает в их душу, кто
попробовал горькое противоядие, а также годами в
забвении и безвестности учил уроки смирения, думаю, не
станут (если только не попадут под влияние врага душ
человеческих) предлагать пагубное зелье другому»
(Хелен Пламптер).
6. В грехе злого человека — сеть для него, а
праведник веселится и радуется. На путях греха всегда
много сетей, а на путях Божьих — веселье. Грешник,
задумайся хоть на мгновение. Могут ли греховные радости
сравниться с райским счастьем? Запомни, грех и гибель
неразрывно связаны.
Уныние — зло. Задумайтесь, откуда оно берется и как
часто оно появляется. Может, ослабло лишь наше желание
петь или же мы утратили способность к пению? Пусть
укрепляется вера и изгоняет лень и апатию. Пусть она
приведет к покаянию, обращению, бодрствованию, молитве
и умерщвлению греха. Неужели у вас нет тем для песен?
Разве бесконечные милости Божьи не превосходят числом
количество несчастий и невзгод? Пусть вера вспоминает и
считает эти милости. И тогда никакие беды не помешают
праведникам снять арфы с вербовых ветвей и начать
веселиться и радоваться. Бернард дал хороший совет
часто унывающим христианам: «Добавляйте к горечи
мед, чтобы несущее здоровье горькое лекарство также
приносило сладость. О себе надо думать с уничижением, о
благости Господа — с радостью». «В мире дни всегда злы,
в Господе — неизменно благи» (Августин).
7. Праведник тщательно вникает в тяжбу
бедных, а нечестивый не разбирает дела. Уважать
бедных так же важно, как и почитать власть имеющих.
Человек Божий следует примеру великого Царя
праведности. «Пусть главной у него будет совесть, а потом
— терпение (имея первое, он, конечно же, будет обладать и
вторым), чтобы исследовать суть дела, а не избегать забот
бедняка, хотя дело может быть запутанным, а значит,
