он радоваться, заметив соринку в глазу у брата, если бы
ему доставало ума увидеть бревно в собственном глазу
(Мтф. 7:3–5)? Смог бы он высказывать презрение к
ближнему своему, если бы знал его так же, как себя? Его
слепота — из-за недостатка ума. «Она показывает, что его
разум не в полном порядке, он не может выносить верные
суждения и контролировать свои чувства. Такому человеку
чуждо доброе и разумное» (Скотт).
Разумный человек видит в своем ближнем многое,
что заставляет его сострадать и молиться, но не презирает
ближнего за это. Человек разумный, познавший себя, —
это человек, исполненный любви. «Он удерживается от
высказывания или деяния, которое унизит другого»
(Диодати).
13. Кто ходит переносчиком, тот открывает
тайну; но верный человек таит дело. Это еще одно
нарушение заповеди любви. Евангелие не позволяет нам
думать только о себе и не сочувствовать ближним. Оно
призывает к вселенской любви. Оно осуждает
переносчика, которому нечем заняться и который поэтому
сует нос в чужие дела и ради развлечения или какой-то
выгоды позорит имя ближнего пустыми рассказами о нем.
С таким человеком небезопасно дружить, ибо он играется
со счастьем своих друзей. С такой же легкостью, с которой
он открыл нам чью-то тайну, он откроет нашу тайну
другому. Все узы дружбы разорвутся. Так что пусть и
уста, и уши наши будут закрыты в его присутствии.
Христианское благочестие включает в себя верность. Друг,
если он верный человек, способен таить дело и таким
образом хранить мир нашей души.
14. При недостатке попечения падает народ, а
при многих советниках благоденствует.
Мудрый
советник может принести помощь даже в личных вопросах.
А уж народ без советников подобен кораблю посреди
рифов без лоцмана. Он в большой опасности. Пусть благий
Господь сохранит наш народ от вполне заслуженного суда
— пусть избавит от глупых советников.
Давид и Соломон, хотя сами были одарены великой
мудростью, правили государством с помощью мудрых
советников (ср. Пс.118:98—100 с 2Цар.15:12; 17:14;
3Цар.12:6). Чем больше было таких советников, тем в
большей безопасности находился народ. Один такой
мудрый советник помог языческому правителю сохранить
жизнь своего народа во время голода (Быт.41:38–57).
Церковь также не раз устояла советами своих
руководителей (Деян.15:6—31).
15. Зло причиняет себе, кто ручается за
постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот
безопасен. Не ручаться за постороннего автор уже
советовал нам прежде (см. 6:1–5). Мы должны быть
осмотрительными. В то же время этот совет не может
служить оправданием эгоизма и равнодушия. Ручаться не
следует за неизвестного нам человека (27:13). Ибо такие
беспечные добрые дела могут причинить зло нам и нашей
семье.
Но есть одно исключение из этого правила.
Благословенный Иисус по благодати, когда никто не просил
и не искал Его (Ин.19:15, 17–18; Флп.2:6–8), поручился
не за друга, а за постороннего. Он стал одной с нами
природы, чтобы, подобно нам, оказаться под законом. Он
занял наше место, и проклятие нарушенного закона пало на
Него (Гал.3:13). Свою душу Он поставил на место нашей,
чтобы заплатить наш долг, который не могли бы уплатить
все ангелы небесные. Поистине Его страдание было
великим! Грех был в полной мере наказан, а значит,
полностью прощен. Нам остается только пасть ниц перед
такой благодатью и проводить свои дни так, как
будем проводить вечность, восхищаясь этим чудесным
проявлением божественной славы (Откр.1:5–6; 5:12).
16. Благонравная жена приобретает славу, а
трудолюбивые приобретают богатство. Автор постоянно
напоминает нам о великой ценности благочестия. Какими
восхитительными качествами оно наделяет женщин
(31:10)! Не красота прославляет благонравную жену, а ее
сердце (1Тим.2:9—10; 1 Пет. З: З-4). Девора была «матерью
в Израиле» и советником заблудшего народа (Суд.3:3–4).
Есфирь использовала свое влияние на супруга-язычника во
благо своего народа (Есф.7:3–4; 9:12–13, 25). Серну
хвалили за ее участие в жизни других (Деян.9:36). Таким
людям следует всегда оказывать уважение и почет.
17. Человек милосердый благотворит душе
своей, а жестокосердый разрушает плоть свою. Без Бога
и благочестия милосердие невозможно, ведь милосердие —
не врожденная добродетель. Оно плод Духа, образ Отца
нашего, возникающий, когда любовь Христова объемлет
нас (Гал.5:22; 2 Кор. 8:9; Кол.3:13). Милосердие — это
больше, чем сочувственное слово или взгляд. Когда беда
ближнего достигает глубины нашего сердца, вызывая
искреннее сочувствие — это милосердие. Настанет
