произносимое слово должно быть сказано вовремя. Так,
Лютер, следуя примеру апостола Павла, радостно признает,
что он — должник братьям: «Слово брата, сказанное из
Священного Писания во время потребное, необычайно
весомо. К нему присоединяется Дух Святой и через него
касается людских сердец и оживляет их. Так и Тимофей, и
Тит, и Епафродит, и братья из Рима, встретившие
Павла, обрадовали дух его, хотя и понимали намного
меньше его в Слове Божьем. И величайшие святые иногда
изнемогают, и тогда другие становятся сильнее них». Как
много тратим мы добрых слов, потому что произносим их
не вовремя! Очевидно, что слово, сказанное в раздражении,
сказано не вовремя. Мы должны прежде успокоиться,
подождать возвращения ясного рассудка, и только потом
ответить.
Жизненно важно, чтобы мы ревновали о спасении
душ, которые обличаем. Основное правило — обличать
следует наедине (Мтф. 18:15). Не начинайте с нападок,
потому что нападки мгновенно вызывают сопротивление.
Убедитесь в том, что слова обличения доходят до человека,
с которым вы беседуете. Одно и то же слово, говоримое
всем подряд, похоже на безразмерное пальто — оно никому
не подходит. Мудрое сердце знает нужное время и
правильные слова для каждого дела (Еккл. 8:5), и
тогда слово становится вдвойне сильнее.
24. Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться
от преисподней внизу. Еще один луч света и бессмертия
сияет здесь для людей, живших в ветхозаветные времена.
Ибо если путь жизни ведет вверх, тогда это жизнь вечная.
Преисподняя внизу, которая противопоставляется ей,
должна также означать вечное загробное существование.
Но путь жизни, путь к Богу, путь к славе есть только один.
Этот путь — Христос. Итак, если я прихожу к Нему,
отказываюсь от прежних надежд, возлагаю все заботы на
Него, при каждом шаге взираю на Него, разве я не на этом
пути?
Путь жизни ведет вверх. Он имеет небесное
происхождение. Он был задуман на вечном совете. Он
являет великую мудрость Божью. Никогда глупцам не
подняться столь высоко, чтобы понять его, а тем более
ходить по нему. Они могут только пресмыкаться по земле.
Они льнут к праху на земле и пропадут в преисподней под
землей. Но путь мудрых ведет вверх. Они и рождены
свыше и научены свыше, поэтому они движутся вверх, хотя
пока и ходят по земле. Мудрые не могут вполне оценить
свои настоящие преимущества даже в самые благодатные
мгновения. Насколько же менее будут они способны понять
славное откровение, когда все облака исчезнут!
Если бы мы чаще думали о будущем покое, мы бы не
беспокоились так сильно о том, что дорога наша трудна. Но
если мы не уверены в том, что небеса уже сейчас — наш
дом, как смеем мы надеяться, что насладимся ими в
вечности? «Даруй, молим Тебя мы, верующие в Сына
Твоего единородного, нашего Господа Иисуса Христа, и в
Его вознесение на небеса, чтобы и нам сердцем и разумом
вознестись туда же и обитать с Ним вечно» (молитва на
праздник Вознесения, из «Книги Общей молитвы»13).
25. Дом надменных разорит Господь, а межу
вдовы укрепит. Бог смиряет надменного и возносит
смиренного. Надменный
угнетатель
пытается
узурпировать Божьи права. Так он становится предателем,
и Бог разоряет его дом, лишает его имущества.
Но у вдовы, о которой мало кто помнит, но все
обижают, есть Друг и Защитник. Бог снисходит к вдовам,
проявляет к ним особую заботу, ибо они понесли тяжелую
утрату. Разве Он не помог скорбящей Ноемини, даровав ей
межи в Израиле?
26. Мерзость пред Господом — помышления
злых, слова же непорочных угодны Ему. Большинство
людей считают, что они не несут никакой ответственности
за свои мысли. Они живут, будто существуют сами по себе,
позволяя себе предаваться помышлениям без стеснения. Но
в помышлениях присутствует зародыш греха. Даже
язычник смог точно описать их как «врожденные
источники зла» (Плутарх). Он писал: «Если ты отворишь
дверь своего сердца, там найдешь хранилище
разнообразнейших зол и сокровищницу, наполненную
бесчисленными похотями». Какие мысли человека,
таков он и сам. Христианин, предайся же Богу, от взгляда
которого ничего не скрыто (Евр.4:13)!
27. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а
ненавидящий подарки будет жить. Бог осуждает
жадность. Она не только станет проклятием для самого
грешника, но и расстроит дом его. Так было с Лотом,
Аханом, Саулом, Ахавом, Гиезием и Иоакимом. Стоит ли
удивляться тому, что Божье благословение не приходит к
тем, кто не стремится им обогатиться?
Человек Божий противопоставлен здесь
корыстолюбцу. Он не испорчен подарками, то есть
13 Молитвенник Англиканской церкви.
взятками, поскольку всегда от них отказывается. Он знает,
что, приняв их, он обесчестит Бога. Авраам отказался от
даров царя содомского, а Петр — от подношения Симона.
