привязанный, нежели брат»: «Любящий друг —
настоящий друг и привязан сильнее брата».
Пусть Иисус станет первым приятелем юности,
испытанным и избранным Другом в средние года и Другом
в вечности. Узнавайте Его больше. Цените дружбу с Ним.
Не делайте то, что Ему неприятно. Будьте там, где Он
встречается со Своим народом. Стремитесь пребывать с
Ним вечно. Не потому ли люди не любят Его, что у них нет
глаз, чтобы Его увидеть? Если бы очи их были открыты,
вскоре и сердце почувствовало бы перемены. Тогда бы они
посвятили себя Его служению.
ГЛАВА 19
1. Лучше бедный, ходящий в своей
непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и
притом глупый.
Бедность не порок, если только к ней не привели
глупость и нечестие. Если же она украшена
непорочностью, то она делает честь человеку. Лучше
бедный, чем человек, хвалящийся богатством да еще и
лживый. Часто люди попирают ногами тех, кого Бог носит
в сердце. Человеку свойственно славить лжецов за их
богатство и презирать бедных за нищету. Но чем владеет
богач, если у него нет Бога? И чего не хватает бедняку,
если у него Он есть? Лучше быть с Богом в пустыне, чем в
Ханаане без Него. Судите о мудрости Божьим судом.
Он судит по поступкам, а не по положению в обществе.
Оценивайте все с точки зрения вечности. Смерть сбросит с
бедного его отрепья, а с богатого — его порфиру, отправит
обоих нагими в землю, откуда они и вышли. Тем временем
прислушаемся к тому, что Бог говорит Своему
презираемому народу. Он знает, что мы бедны, но ведь мы
и богаты (Откр.2:9). Чтящих Его Бог наградит Своим
благоволением и вечным венцом.
2. Нехорошо душе без знания, и торопливый
ногами оступится. Недостаток здравого знания в
вопросах земных — тоже беда. Дитя, которого не
наставили, как и дикарь, ведет себя опрометчиво. Человек
поспешный торопится закончить свою работу, а потому
постоянно берется за слишком большое количество дел. Он
забывает, что «дела делаются не временным усилием, а
предварительной
подготовкой»
(Сесил).
Мудрый преподаватель этики прекрасно заметил: «Тот, кто
спешит, доказывает тем самым, что работа, которой он
занимается, для него слишком трудна» (доктор Джонсон).
Несомненно, торопливость может стать грехом, если
происходит из-за недостатка детского доверия Богу.
Жить правильно — значит за один день выполнять
работу одного дня. Это все, что Бог требует. А в день мы
можем совершить столько дел, сколько можем предать
верой в руки Богу. Этот принцип следует перенести на все
остальные важные и ответственные дела. Епископ Бернет
рассказывал о сэре М. Хейле: «Его любимым девизом был
выгравировать эту фразу на набалдашнике своей трости.
Он часто повторял, что видел многих умных людей,
попавших в серьезные затруднения из-за того, что они не
давали себе времени подумать. Мимолетные порывы
заставляли их принимать неверные решения. А
более спокойные люди, принимавшие решения не спеша,
искали и находили истину намного успешнее».
Но торопливость намного страшнее в делах
духовных. «Не хорошо душе без осмотрительности»
(перевод епископа Ковердейла). Человек без знания
торопится и оступается, он не присматривается к пути.
Рвение — это энергия, дарованная Божьей благодатью. Но
и оно может быть бездумным и от этого превращаться в
грех. Нетерпение показывает, что для человека главное —
удовлетворить свое сиюминутное желание, он не
обдумывает свои решения. Безрассудные и
поспешные социальные эксперименты нередко ввергают
народ в большие беды. Тот же самый дух разделяет
церковь. Запомним же, что без дисциплинированности не
может быть христианской стойкости. Наилучшие
намерения — всего лишь безрассудные порывы, если они
не основаны на воле и Слове Бога. Их нужно проверять, а
не следовать им бездумно. Если вера дарует нам мир, мы
ведем себя спокойно. Мы просто наблюдаем за тем, как Бог
вступается за нас и переводит через бурные
потоки трудностей.
3. Глупость человека извращает путь его, а сердце
его негодует на Господа. Такова была глупость Адама!
Сначала он извратил свой путь, а потом обвинил в этом
Бога. Если он сам был причиной своего плачевного
состояния, пусть бы и винил самого себя. Но он так
возгордился, что его сердце разгневалось на Бога, как
будто Бог был виноват в его грехопадении. С тех самых пор
дети Адама столь же безумны. По воле Бога зло и
наказание, грех и печаль стали неразделимы. Глупец
бросается в грех, а потом безрассудно негодует на
Господа. В своих бедах он винит несправедливость Бога, а
не свою порочность. Но Бог ни в чем не виновен. Он указал
лучший путь, но человек предпочел худший. Бог
предупреждает человека через Слово и совесть. Но человек
оглох и не слышит этих предупреждений и, бросаясь в
