Толкование на Апокалипсис полностью

Ангел, стоящий на солнце, это Ангел Хранитель солнца[144]. Он восклицает ко всем птицам небесным, говоря, что Бог приготовил большой пир – собирайтесь. «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр. 19, 19).

Зверь – это антихрист. Здесь Иоанном Богословом описывается Армагеддонская битва, о которой мы говорили в предыдущих главах. Антихрист решил сразиться не только с Церковью, но и с Самим Богом. Это некий акт ненависти и злобы.

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19, 20-21).

Эта битва не состоялась: по слову Господа зверь и лжепророк были брошены живыми в озеро, горящее огнем и серой, навсегда; они единственные, кто избежал Суда Божиего. Их слуги были уничтожены – убиты словом Бога, умерщвляющим всякое зло и животворящим всякое добро.

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откр. 20, 1-3).

У этого текста есть два толкования. В древней Церкви некоторые думали, что после антихриста наступит тысячелетнее царство праведников на земле, плотское царство, некая земная подготовка к вечности. Эти предположения были жестко осуждены Церковью. Второе, более верное толкование звучит так: есть некое Царство Божие, царство мучеников, и начало его было положено в тот момент, когда сатана был связан (в момент сошествия Христа во ад). И лишь в самом конце времен он будет освобожден – во время правления на земле антихриста. Господь связал сатану, чтобы не дать ему обольщать народы, причем связан он не какими-то внешними силами, а проповедью апостолов и кровью мучеников. Человек, который страдает ради Христа, сражается за имя Христа, действительно обуздывает силы зла. А кровь мучеников в буквальном смысле тушит идольские жертвенники.