Трагедия Тамплиеров полностью

MOLLAT. — Les papes d’Avignon. Paris, 1924. — Art. «Templiers», dans Dictionnaire apologetique de lafoi catholique, t. IV. Paris, 1922.

MONTAGNAC. — Histoire des chevaliers templiers et de leurs pritendus successeurs. Paris, 1864.

NERVAL (Gerard de). - Voyage en Orient. Paris, 1867.

PIQUET (Jules). — Des banquiers au moyen age: les Templiers. Paris, 1939.

PIRENNE. — Histoire de VEurope des Invasions au XVI^е siecle. Bruxelles 1939.

PISSARD. — La guerre sainte en pays chritien. Paris, 1912. Proces des Templiers, publie par Michelet. Paris, 1841–1851.

RAPETTI. — Art. Molay dans Nouvelle biographie gene rale. Paris, 1861.

RASTOUL. — Les Templiers. Paris, 1905.

RAYNOUARD. — Les Templiers. Paris, 1905.

RENAN (Ernest). — Jacques de Molay, dans VHistoire litteraire de la France, t. 27. Paris, 1877.

REY (Emm. Guil.). - Les colonies franques de Syne aux XII^е et XIII^е sie’cles. Paris, 1823.

RIVIERE (Jean). — Le ргоЫёте de Veglise et de I’Etat au temps de Philippe le Bel. Louvain, 1926. roy. — Histoire des Templiers. Tours, 1853.

SCHLUMBERGER (Gustave). — Re cits de Byzance et des croisades. Paris, 1932. schoonebeek. — Histoire de tous les ordres militaires ou de chevalerie. Amsterdam, 1699.

STEENACKERS. — Histoire des ordres de chevalene. Paris, 1867. TIRON. — Histoire et costumes des ordres religieux, civils et militaires. Bruxelles, 1845.

UNDSET (Sigrid). - Cathenne de Sienne. Paris, 1952.

VACANDARD (E.). — Linquisition. Paris, 1907 — Vie de saint Bernard. Paris, 1910.—Art. «Inquisition», dans Dictionnaire pratique des connaissances religieuses, t. II. Paris, 1926 et dans Dictionnaire de thiologie catholique, t. VII, 1. Paris, 1922.

VAUBLANC. — La France au temps des croisades. Paris, 1847.

VERTOT. — Histoire des chevaliers hospitaliers de Saint-Jean de Jerusalem. Paris, 1859.

VILLEY (Michel). — La croisade. Paris, 1942.

ZACCONE. — Histoire des Sociitis secretes, politiques et religieuses. Paris, 1877.

Я ни в коей мере не являюсь специалистом по тамплиерам. Мои личные исследования, которые были посвящены Данте или катарам, близки к этому знаменитому делу, но, в общем, не касались его. Однако, мне совсем не чужда атмосфера этого века и я заинтересовался, как почти всякий, этим загадочным процессом. Именно поэтому я, в принципе, не отказался написать предисловие к работе господина Ги Фо.

Теперь я прочитал ее и, прочитав, нахожу абсолютно достойной, чтобы порекомендовать всем тем, кто стремится узнать правду об этом процессе. Основная заслуга господина Ги Фо в том, что он писал, не имея заранее сформировавшегося мнения. Человеку нашего столетия, совершенно не разделяющему предрассудков людей средневековья, было не просто это сделать. Безусловно, было бы гораздо удобнее ограничиться привычной риторикой против инквизиции и применения пыток. Но, прежде чем осуждать, надо все-таки понять. Ги Фо прекрасно понял, что если общество основывается на каком-нибудь догматизме, то сама логика его системы приводит к созданию трибуналов, которые могут называться как угодно, но целью которых будет преследование и наказание за отклонение от догмы. Что касается пыток, мы хорошо знаем теперь, в конце XX в., что за исключением короткого периода либерализма прошлого века, они практиковались и, по-прежнему, повсюду применяются. Вместо того, чтобы осуждать судебные процессы прошедших эпох, лучше бы мы интересовались нашими.