Что касается этой привязанности, есть один пример, когда один брахман каждый день видел Господа Рамачандру и только после этого прерывал свой пост. Однажды он не мог видеть Господа Рамачандру, поскольку Тот отбыл из Айодхьи по Своим королевским делам. Этот брахман в течение семи дней даже не пил воду. Когда Рамачандра вернулся в Айодхью, Лакшмана сообщил Ему: «О мой Господь, здесь живет одни Твой преданный. Поскольку Ты отсутствовал семь дней, и он не мог видеть Тебя, то он не принимал даже воду». Рамачандра оценил преданность этого брахмана. До прихода Господа Рамачандры Божеству Сита-Рамы поклонялись в семье Махараджи Дашаратхи. Это Божество стояло в комнате Господа Рамачандры, поскольку Он лично присутствовал. «Отдай это Божество брахману», — посоветовал Господь Рамачандра Лакшману. А брахману Он сказал: «О брахман, поклоняйся этому Божеству, и когда ты не можешь видеть Меня, твое поклонение этому Божеству то же, что и поклонение Мне». Поклонение этому Божеству продолжается до сих пор. Это Божество Рамачандры все еще находится здесь, в Южной Индии. Итак, нет разницы между Божеством и Господом. Они — одно и то же. Даже воспевание святого имени неотлично от Самого Господа».
Он сказал, что продвижение в преданном служении означает постепенное возвышение до уровня асакти, привязанности, и постепенно Кришна явит себя: «Вы не можете понять Бога, кроме как через откровение. В соответствии с вашей привязанностью к Нему Он являет Себя».
Затем Прабхупада описал, как можно развить все стадии преданности просто благодаря регулярному посещению храма. «Адау шраддха. Шраддха, начало: «О, здесь находится храм, пойдем посмотрим». Это шраддха. Немного веры. Нам следует усилить эту веру. Адау шраддха татах садху-сангах. Если у вас есть небольшая вера, тогда вы будете приходить в храм. А здесь живут садху. Они просто занимаются служением Кришне. Поэтому, если вы общаетесь с ними, если вы приходите и наблюдаете церемонию арати, то, как они поют, танцуют, предлагают молитвы… А это общение. Если вы приходите регулярно, общение будет. Затем бхаджана-крия. Слушание — это бхаджана, И если вы присоединяетесь к воспеванию, это также бхаджана. Затем анартха-нивриттих съят; со всеми разновидностями анартх, нежелательных привычек, нивритти, с ними будет покончено, и вы очиститесь. Тато ништха рунис татах| атхасактих. Тогда возникнет ништха, твердая вера. Затем появится вкус, и вы не сможете сидеть дома, не посетив храм хотя бы раз за день. Это называется ручи. Затем асакти. Асакти — вот что необходимо».
Гаргамуни Свами и Джаяпатака Свами возвратились в Калькутту, Гопала Крипта поехал в Дели, а Яшоданандана Свами уехал, чтобы продолжить свою проповедь.
23 августа 1976 года
Сегодня, впервые с момента нашего возвращения в Индию, Прабхупада отправился на утреннюю прогулку. Однако я не сопровождал его. Я проснулся с воспаленным горлом, и все мое тело болело и ныло.
Я попросил Харикешу Махараджа позаботиться о звукозаписи.
«Почему, что случилось?» — спросил он.
«Просто я чувствую небольшую слабость, — сказал я. — Я буду в порядке, если немного отдохну этим утром».
«У-у, тебе пришел конец!» — с сочувствием сказал он.
Я настаивал:
«Нет, нет. Со мной все будет в порядке».
Качая головой и с понимающей усмешкой, обретенной за годы служения в Индии, Харикеша схватил диктофон и выбежал за дверь, чтобы присоединиться к Прабхупаде.
Махамса Свами взял Прабхупаду в Общественные сады — место для прогулок ранним утром, популярное среди многих обитателей Хайдерабада. В сопровождении небольшой группы преданных — Васугхоши, Матунги, сына Мурти даса подросткового возраста, и некоторых друзей храма — Прабхупада совершил легкую прогулку по приятным садам, любуясь бутылочными пальмами, множеством разновидностей манговых деревьев, красиво украшенными чхатри, а также фонарными столбами и чисто выметенными дорожками.
Махамса указал на плакат, сделанный по заказу правительства, пропагандирующий планирование семьи: «Меньше — счастливей».
По крайней мере, Прабхупада был согласен с посланием. «Это факт. Трипъянти неха крипана. Это также вердикт «Бхагаватам». Они не удовлетворяются одним или двумя детьми; они хотят рожать больше и навлекать на себя больше беспокойств, баху-духкха-бхаджах. Но они решают эту проблему по-другому. А «Бхагаватам» рекомендует брахмана-рью. Вместо того чтобы, занимаясь сексом, зачинать все больше и больше детей, лучше… Лучше стать дхирой. И терпеть зуд полового желания. Это рекомендуется. Но эта чесотка столь сильна, что никто не может остановиться.
До тех пор, пока человек не обратит свое внимание на сознание Кришны, — сказал Прабхупада, — подобный контроль невозможен». Он вспомнил отключение электроэнергии в Нью-Йорке в шестидесятых: «Множество женщин забеременели, поскольку мужчинам больше нечего было делать в темноте. Но если ты обучен повторять Харе Кришна, можешь использовать свободное время для повторения Харе Кришна. К сожалению, у них нет подобного образования. Ни у кого его нет. Как же они будут использовать свое время?»