Когда я сказал, что из-за недостатка знания о том, что ав-торитетно, а что — нет, люди начинают относиться к жизни скептически, Прабхупада согласился и, смеясь, проиллюстри-ровал это одной бенгальской историей. Жил как-то один чело-век, и однажды у него украли всю посуду, из которой он ел. После этого он пообещал себе, что больше не будет покупать посуду и есть будет с пола. Так что в наши дни многим людям, которые были обмануты, свойственно относиться ко всему скептически. Я подумал о другом сравнении. «Как-то раз вы приводили пример, связанный с фальшивыми деньгами. Если кому-то попали в руки фальшивые деньги, это не значит, что все деньги...»
Прабхупада снова рассмеялся и закончил за меня: «Они решают, что больше вообще не нужно брать деньги в руки, по-тому как все они фальшивые... Но ведь здесь, в Индии, есть Бхагавад-гита. Примите ее. Произведение, в котором изложена наука о Боге для всего мира, для каждой страны. Почему они не принимают Бхагавад-гиту за стандарт?»
Прабхупада наслаждался предложенными ему блюдами, и когда жевал пикль, это напомнило ему о детстве, о матери. «Моя мать очень любила пикли. Она, бывало, отдохнув после обеда, всегда ела что-нибудь остро-кислое, какой-нибудь пикль. И мы ели вместе с ней. Мы были еще маленькими. Моя мать умерла, когда мне было всего четырнадцать лет».
Это натолкнуло его и на другие воспоминания, которыми он охотно стал с нами делиться. Самые первые школьные годы он учился в школе, которая была пристроена прямо к их дому:
«Наш дом до этого принадлежал одному из наших родст-венников. Но приемный сын моей бабушки продал весь дом семейству Марвари без ее ведома за двенадцать тысяч рупий. Это было примерно девяносто лет назад. Вы, наверное видели его? Он находится на дороге Махатмы Ганди, дом Маллика? То был один из домов, принадлежавших Маллику.
Там одна бигха земли и большое здание. Так что бабушка не знала, что ее приемный сын продал дом. Она обратилась в суд: «Я из состоятельной семьи, мой испорченный приемный сын продал этот дом, ни слова не сказав мне. Куда мне теперь деваться?» Судья подумал: «Пьяница-сын продал дом за ни-чтожную цену, а она из уважаемой семьи. Куда же ей теперь деваться?» И судья принял решение: «Половину дома отдать этой женщине, пока она жива, без права собственности». Потому что он уже продан Марвари...
Так что мы жили в том доме, пока была жива бабушка. А другая половина дома была школой Марвари. Она была пристроена к нашему дому так же, как эти комнаты — к храму Кришна-Баларам, И мой отец поначалу устроил меня в эту школу, там я выучил деванагари, мне удалось это за несколько дней. Я был там единственным бенгальцем. Отец решил, что поскольку я еще маленький, вместо того чтобы возить меня куда-то далеко от дома, я могу ходить в эту школу прямо в на-шем доме. Школа называлась Вишуддха Марвари Видьялая, что-то в этом роде. Позже для нее построили большое здание. Дом стал пустовать. В начале меня устроили в школу Марва-ри, там я выучил немного хинди, вот и все. Тренироваться говорить на хинди было негде. И мне тогда было всего шесть или семь лет».
Пока мы разговаривали, Бхагатджи без конца кашлял. Шрила Прабхупада тоже часто кашляет, у него избыток слизи, поэтому он говорит немного охрипшим голосом и в нос. Сего-дня Бхагатджи почти все время молчит из-за того, что у него болит горло. Шрила Прабхупада поставил диагноз и велел Хамсадуте прочитать в словаре определение слова «гортань». Гортань — полость с окружающими ее мышцами за носом, ртом и горлом.
Прабхупада указал на свое горло. «Здесь в этом месте вос-паление, оно называется ларингит. Я знаю некоторые меди-цинские названия». И как и всегда, он сразу же дал философ-ское определение проблемы. «Шарирам вьядхи-мандирам. Тело — это храм болезней. Храм страданий. И не только болезней, но и многого другого. Матра-cnaputac ту каунтея ши- тошна-сукха-духкха-дах (Б.-г. 2.14), просто приносит одни бес-покойства. Шарира-бандха, асанн апи клешада аша дехах (Бхаг. 5.5.4). Деха, клешада означает «приносит страдания». Люди не знают об этой науке. И так же они не знают, как избавиться от этого тела, у них нет на эту тему никакой науки. Единственная наука, которая сообщает об этом — сознание
Кришны. Но они не знают об этой науке. Они не знают своего истинного положения, они не знают, откуда приходят страда-ния, почему мы страдаем. У них нет об этом никакого пред-ставления. А в нашем Движении сознания Кришны только тем и занимаются, что решают, как освободиться от бремени мате-риального тела. Ведь это единственная проблема. Но материа-лист не считает это проблемой, что говорить о том, чтобы пре-одолеть ее. Они не имеют понятия о том, как меняется тело, почему существуют разные формы жизни, и почему они до-стаются тем или иным существам. Они и не задумываются о таких вещах».
