Что же происходит, когда человек не позволяет ни лжи окончательно заглушить его душу, ни страху правды парализовать волю? Тогда на месте их борьбы рождается нечто новое состояние. Это уже не ложь и не голая, пугающая правда, но мужественное упование. Иная духовная ступень. Григорий Нисский назвал бы это “эволюцией образа к подобию”. Там, где раньше была лишь борьба между ложью и страхом правды, теперь возникает пространство доверия Богу. Человек, открываясь правде, но вверяя свой страх Ему, получает от Него силу быть искренним и смиренным. Это действие Святого Духа, Который из раздробленности созидает целостность.
Как же практически пройти этот путь?
Сказать себе: “Я лгу сам себе, чтобы моя ложь не открылась окружающим. Я лгу себе, а значит, я лгу Богу”. Без правды о себе не начнется никакая правда. Не судить себя или другого, а различить: чему служит ложь, от чего она меня оберегает, чего я боюсь в правде? Что именно вызывает внутреннее сопротивление? Через терпеливое внимание рождается духовное рассуждение – то, о чем говорил преподобный Исаак Сирин: “Долготерпение рождает рассуждение”. Это внимание к себе уже есть начало покаяния, не как осуждения, а как стремление к свету. Не торопиться принять решение, чтобы заглушить боль. Смиренно остаться в этом “между”, не убегая ни в обвинение, ни в поспешное действие. Напряжение может быть местом встречи с Богом, если мы приносим его Ему. И здесь человек уже не один. Когда напряжение стало молитвой, начинается доверие. Не к себе – к Богу. Молиться не о том, чтобы стало легче, а чтобы стать истинным. И слезы здесь не слабость, а глубина. Как тихая жертва: “Господи, просвети тьму мою. Укрепи меня не бояться истины. Научи говорить правду, в любви”.
Так постепенно рождается новое. Не как результат усилия, а как дар. Иногда неожиданно: ложь вдруг становится ненужной, а правда уже не пугает. Возникает простая ясность, будто откуда-то изнутри. Это – знак, что между двумя полюсами родилась новая истина, дитя благодати и послушания.
Пребывать в истине – не значит быть безгрешным, но значит стоять перед Богом без прикрас, с открытым сердцем. Это смиренное мужество – жить в свете и быть любимым, несмотря на свое недостоинство. Здесь начинается путь не совершенства, а доверия. Не святости как результата, а любви как основания.
Святые старцы часто учили смирять страсть через противоположную добродетель: кто склонен ко лжи – пусть упражняется в исповедании правды; кто боится разоблачения – пусть открывает себя пред Богом в покаянной молитве. Так они сами созидали в себе синергетическое “третье”.
Это новое состояние – не просто “примирение” лжи и страха. Это преображенная форма любви и зрелости. Здесь сердце становится тихим, в нем больше нет бури. Человек свободен от необходимости защищать свой образ, он доверяет Богу быть своим Защитником. Возникает милость к себе, к другим, к миру. Появляется прозрачность воли Богу: “Да будет воля Твоя”. Отсюда изменяются отношения, поступки, мышление. Человек больше не живет в напряжении: “что подумают обо мне?”, “как сохранить лицо?”, “как спрятать страх?”. Он начинает действовать от покоя и доверия, от света, который получил в тайне своего конфликта. Эта новая духовная ступень может расти и крепнуть, становясь стилем жизни. По преподобному Симеону Новому Богослову, мы идем “от света в свет”, от одной ясности в другую, углубляясь в упование.
Однако есть и искушения: гордость за найденное единство, остановка на полпути (“достаточно, больше не хочу расти”), тонкая духовная прелесть, когда человек начинает думать, будто все зависит лишь от его внутренних опытов. Потому нужен постоянный труд – снова и снова соединять свою волю с волей Божией, отдавая Ему в синергии все противоположности своей души. Так рождается подлинная гармония: не внешняя, но выношенная в скорби, рожденная от встречи с собственной раздвоенностью, исцеленная Христом и принятая в Духе Святом.
Это – путь нескончаемого роста, когда Господь ведет нас из противоположностей к целостности, из теней к свету, из смерти к жизни. И в этой динамике раскрывается подлинная красота человека как образа Божия, в котором мирно уживаются мужество и страх, правда и сострадание, слезы и радость – все собранное и преображенное в Боге.
СЧАСТЬЕ (s+) НЕСЧАСТЬЕ