Интернет и коммуникации: GPRS, EDGE, HSDPA, WAP 2.0/xHTML, IE, Opera Mobile, e-mail-клиент (POP3/IMAP4/SMTP)
Процессор: Marvell PXA310 (800 МГц)
Память: 256 Мб RAM, 256 Мб ROM, microSDHC
Звуковые функции и вызов: MP3, AMR, WMA
Камера: 5 Мп, вспышка, автофокус + фронтальная камера для видеозвонков
Время работы: 1800 мАч, 150/4 часов в режиме ожидания/разговоров
Дополнительно: Поддержка карт памяти до 32 Гб. Датчик положения. Коммуникатор-планшет
Габариты и вес: 148x88x14 мм, 260 г
Комплектация: З/У, data-кабель, диск с драйверами и ПО, чехол
Статья "Highscreen Hippo: обзор коммуникатора в планшете" предоставлена изданием Mobi.ru.
Ноутбуки eMachines e642G и e732G — мнение читателей
Обзор принтера HP Photosmart Premium e-All-in-One с технологией ePrint
Sippoint: обзор русского Skype с бесплатными звонками по стране
HTC Desire Z: обзор флагманского клавиатурника на Android 2.2
Compro Videomate W700: обзор автономного ТВ-тюнера
LG P500 Optimus One: обзор доступного смартфона на Android 2.2
В «Истории западной философии» Бертран Рассел определял философию, как нечто, находящееся между теологией и наукой, подобно богословию умозрительно взирающей на предметы, точное знание о которых пока недостижимо. Сходство любомудрия с наукой он усматривал в том, что философы больше полагаются на разум, чем на авторитет, будь то авторитет традиции или Откровения.
Но бывают редкие случаи, когда философия берет да и встречается вдруг с технологией. Ядерные технологии рубежа пятидесятых-шестидесятых годов ХХ века вдруг заставили задуматься о возможной смертности человеческого рода. Информационные же технологии вдруг сделали возможным в промышленных масштабах то, что раньше было предметом кабинетных да перипатетических размышлений.
Но оставим пока всякие там теории отражения, которые могут иметь самое прямое отношения к крайне актуальным на сегодняшний день системам моделирования окружающей среды в реальном масштабе времени, необходимым для боевых дронов и автоматических водителей. Отложим до поры и имеющий самое прямое отношение к проблемам искусственного интеллекта трактат L'homme machine" — «Человек-машина», сожженный по приговору французского суда труд Жюльена Офре де Ламетри, богослова и полкового врача (самого его, похоже, отравили по указке Фридриха Великого, во всяком случае — в изящном дворце Сан-Суси). Поговорим пока только о человеке как таковом. Самом что ни на есть обычном. Но — с точки зрения и информационных технологий, и философии.
Вот один из самых широко распространенных архетипов коммерческой мифологии — Маугли. Наверное почти все видели мультфильм, многие читали одноименное переложение для детей младшего возраста. Некоторые знакомы и с киплинговской «Книгой джунглей». Но образ-то знаком всем без исключения — ребенок, выросший без пагубного влияния цивилизации; в самой что ни на есть естественной звериной стае. Обретающий благодаря этому почти сверхъестественную мощь. Мечта Жан-Жака Руссо или более поздних адептов гармоничного слияния с природой, всяких там New Age да Sierra.
Но вот в чем беда — европейская наука полагается не на разум (что бы ни говаривал высокочтимый автор Principia Mathematica), а на эксперимент. А Природа (заботливая или беспощадная — судите сами) снабжает нас таким опытным материалом, которого не погнушался бы и сам доктор Менгеле, высокоученые труды которого были, по независящим от него причинам, оборваны громом крушащих Тысячелетний Рейх русских орудий.
У природы же времени вдоволь и она предоставляет к услугам естествоиспытателей детей-маугли, выросших в звериной стае. Это — эксперименты, по инфернальности не уступающие опытам Менгеле и его собратьев. Антропологам известно больше ста таких случаев. Никаких коммерческо-мифологических Маугли и Тарзанов. Нет и классически-мифологичных Ромулов и Ремов. Есть — жалкие существа. Не умеющие стоять прямо. Не говорящие. Боящиеся людей, проявляя сугубо животное поведение. Но, в отличие от животных, обделенные клыками и когтями.
