Официальное училище, специализированное на обучении религиозным наукам и, главным образом, праву, где обеспечивалась встреча одного или нескольких преподавателей с учащимися. Первые Мадраса, созданные сельджукидским вазиром Низам алМулком, назывались Низамийа — по имени своего основателя — и находились в Нишапуре,
Багдаде(1067),
Балхе,Герате, Марве, Мосуле. Из Верхней Месопотамии Мадраса в начале XII в. распространились в Сирию, где их появилось больше, чем где-либо (Заджджаджийа в
Халебе,1123; Садирийа и Аминийа в
Дамаске,1121), затем в
Египети Аравию при
Саладине(Насирийа в
Каире,1171; Мадраса в Мекке, 1179) и, по-видимому, в
Магрибпри
Алмохадах.Только в XIII в. они появляются в
Анатолии(Конья, 1242; Сивас, 1271) и достоверно в Магрибе (Тунис, 1252;
Фес,1285). Эти Мадраса, функционировавшие под строгим контролем местного правителя, не заменяли обучения, даваемого в то же время в
мечетях,с которыми они были иногда тесно связаны. Поэтому в Каире, Тунисе и, особенно, Фесе соборные мечети
алАзхар,Зайтуна, Каравийин оставались знаменитыми интеллектуальными центрами. С архитектурной точки зрения Мадраса, ставшие в эпоху своего наибольшего распространения одним из самых репрезентативных памятников исламского искусства, должны были отвечать ряду непременных требований. Кроме того, их первые образцы были отмечены влиянием иранской среды
Сельджукидов,конструктивные и декоративные особенности которой оказались перенесены в другие регионы империи в соответствии с этапами сложной эволюции, пока недостаточно изученной.
ал-Макдиси
Уроженец
Иерусалима,автор географического труда, написанного в конце X в. и представляющего самую достоверную картину материальной и религиозной жизни в различных провинциях исламского мира в эту эпоху. Его изложение можно сравнить с относящимся к тому же самому времени произведением Ибн Хавкала.
Максура
Место, отведенное суверену внутри молитвенного зала соборных
мечетей,которое определялось и обустраивалось по-разному в зависимости от эпохи. Практика максуры восходила, согласно арабским авторам, к эпохе первых
халифови преследовала цель защитить суверена от возможных покушений; но она также была связана с развитием церемониала в эпоху
Умаййадови со стремлением халифов отделиться от простых верующих. В провинциях наместники подражали халифам, повелевая строить максуры в своих соборных мечетях. Эволюция этого обычая, не подтвержденного достаточным количеством бесспорных археологических свидетельств и иногда рассматриваемого как умаййадское
новшество,породила многочисленные вариации архитектурной структуры мечетей: от Т-образного плана мечетей
Магриба,восходящего, по-видимому, к аббасидским и аглабидским обычаям, до монументальной конструкции сельджукидских максур в форме купольных залов. Между тем даже самым интересным гипотезам на этот счет пока недостает базовых исследований. Известны также начиная с X в. передвижные максуры из резного дерева, которые, возможно, использовались и раньше.
Малик
Факих, основатель маликитской школы, жил в Медине, где и умер в 795 г. в возрасте 85 лет. О жизни его мало что известно. Сообщают лишь, что он был замешан в алидском восстании Мухаммада ибн Абд Аллаха и имел отношения с первыми аббасидскими
холифами.Его главный труд «Муватта» представляет собой старейший из сохранившихся правоведческий трактат, но текст его был записан учениками, и порой довольно противоречиво. Он представляет собой первую попытку систематизации исламского Права в том виде, как оно практиковалось в
Хиджазе,и поэтому имеет большое значение.
Маликизм
Школа права, основанная в VIII в.
Маликом,характеризуется ригоризмом, обусловленным традиционалистскими теологическими позициями. Сыграла важную роль в борьбе против шиизма в
Ифри-киив эпоху
Зиридов,издавна была преобладающей в
Магрибе.
Мамлюки
Династия, правившая в
Египтеи Сирии с 1250 по 1517 г., до оккупации арабских стран
Османами.Ее представляли наследовавшие друг другу
эмирырабского происхождения (отсюда «мамлук» — раб), не связанные никаким родством, принадлежавшие к военной аристократии и захватившие власть, сместив последнего суверена
Аййубидов,гвардию которого они составляли. Первые мамлюкские правители были выходцами из славянских стран или
монголами,начиная с 1382 г. появились эмиры черкесского происхождения. Оригинальность мамлюкского государства состояла в строгой военной иерархии, исключавшей свободных людей, в рамках которой создавались и разрушались карьеры, сопровождаясь борьбой и интригами, иногда кровавыми. С другой стороны, мамлюки проводили суннитскую политику и признавали
халифамипотомков
Аббасидов,укрывавшихся в
Каирепосле монгольского нашествия.
ал-Мамун
