Цивилизация майя полностью

На протяжении всей длины платформ находится длинный широкий цоколь. Он также несколько выступает за пределы стен. Его передний край скошен. На его поверхности находятся длинные рельефы, изображающие шесть повторяющихся сцен (рис. 3.1.15, 3.1.16). Они представляют огромный интерес. На рельефе изображены четырнадцать необычайно пышно одетых персонажей, возможно, игроков, разделенных на две группы; они движутся с противоположных сторон к дискообразному центру. Этот диск обозначает круглый алтарь, часто вмуровывавшийся в поле стадионов, или сам мяч. На нем изображён большой человеческий череп. Изо рта последнего выходят спиральные завитки – символ речи, возможно, указывающие на произнесение предсказания. Во главе одного отряда стоит персонаж, держащий в правой руке кремневый нож, а в левой – отрезанную человеческую голову. Перед другим (правым) отрядом помещена обезглавленная человеческая фигура, припавшая на колено. Из шеи бьют струи крови в виде шести змей и изогнутой ветви, украшенной цветами и плодами. Очевидно, в этом рельефе повествуется о каком-то торжественном жертвоприношении, совершенном на поле стадиона. Культовая игра в мяч считалась у народов Мезоамерики важной религиозной церемонией, и поэтому ей часто сопутствовали человеческие жертвоприношения. Весь рельеф отличается строгим, суровым стилем. Очевидно стремление скульптора занять полностью все имеющееся у него в распоряжении пространство, что и достигнуто продуманностью композиции.

Рис. 3.1.15. Рельеф площадки для игры в мяч. Процессия игроков

Рис. 3.1.16. Рельеф площадки для игры в мяч. Человек, у которого отрезали голову

Храм Ягуаров (Templo de los Jaguars). Из всех храмов площадки для игры в мяч наиболее значительным является тот, что расположен на южном конце восточной стены. Он – единственный дошедший до нас пример чисто тольтекского стиля декорировки фасадов в Чичен-Ице. Стена стадиона на этом месте расширяется и образует основание пирамиды. К самому храму ведёт узкая боковая лестница (рис. 3.1.17). Сам храм ориентирован фасадом на стадион. Конструкция здания демонстрирует борьбу строителей за место под храм: само святилище занимает чуть меньше площади, чем его пирамидальное основание. Поэтому здание храма заполняет почти всю площадь на вершине пирамиды. Там остаётся лишь узкая полоска свободного места. И почти всё это пространство занимает лестница во всю ширину фасада святилища. Она ведёт непосредственно ко входу со стены стадиона. Сам портал во внутреннее святилище очень широкий. Он обрамлён двумя толстыми колоннами в виде пернатых змеев. Языки рептилий выпирают далеко из пастей. Сами тела змей стоят вертикально, выше они изгибаются вперёд, а затем – вверх, так что погремушка на конце хвоста огибает притолоку спереди (рис. 3.1.18).

Рис. 3.1.17. Храм Ягуаров

Рис. 3.1.18. Оформление входа храма Ягуаров

Сам храм имеет две комнаты, расположенные одна за другой. На стенах сохранились сильно выцветшие росписи. Ранние их копии демонстрируют битву с участием большого количества воинов. Отряд нападает на селение. Защитники его строятся длинными рядами, а их жены ищут спасения в бегстве, взвалив на плечи узелки со своим имуществом. В селении точно такие же домики, как на фреске из храма Воинов с мирной сценой, следовательно, защищавшимися были майя. Судя по тому, что предводителей их противников сопровождает пернатая змея, можно установить, что нападающие – тольтеки или майя, принявшие тольтекские традиции. Время события – довольно позднее, потому что у майя то же оружие (круглые щиты, длинные копья и копьеметалки), что и у их противников. У нижнего края фрески художник поместил тольтекское селение. Оно состоит из круглых соломенных хижин, расположенных по краю площади, в середине которой возвышается большой шест с изображением солнечного божества. Здесь происходят переговоры победителей с вождями майя, которые умоляющими жестами выражают свое подчинение. Вся роспись очень декоративна (рис. 3.1.19).