Церковь, возведенная Теодульфом, епископом Орлеанским, в начале IX в. Знаменита своей мозаикой.
Жесты (Шансон-де-жест)
Поэмы на простонародном языке, которые появились во Франции к концу XI в. и развивались вплоть до XIII в. Между тем их действие разворачивается во времена Карла Великого и его наследников («Песнь о Роланде», цикл о Гильоме Коротконосом, «Жирар де Вьен»). Хотя в зародыше этих легендарных повествований обнаруживаются исторические факты и персонажи, авторы придавали им значение, которым те в реальности не обладали, и использовали их ради воплощения страстей своего времени. Так, Карл Великий и его воины сделались в песнях жеста символами христианского рыцарства, борющимися против неверных. Сегодня уже не признают их народное происхождение, усматривая в них скорее результат литературного творчества, относящегося к моменту, когда христианский Запад, осознав свое единство, готовился пуститься в авантюру Крестовых походов. Происхождение и процесс формирования песен жеста были, несомненно, неоднородными, но успех их был обусловлен складыванием сеньориальной касты, желавшей видеть воспетыми свои подвиги и свои идеалы и благоприятствовавшей использованию простонародного языка в противовес латыни клириков. Слово «жест», вероятно, обозначало в XI в. рыцарскую традицию сеньориального линьяжа. Именно поэтому песни жеста развивались обычно в форме
Животные
Постоянный объект внимания и размышления средневекового человека. Основными в качестве помощников в материальной жизни и экономике были домашние животные: быки, лошади — для сельского хозяйства и тяги; лошадь, собака — для войны и охоты. В диком или чудовищном образе подчеркивают по контрасту предназначение человека, имея символическое значение. В искусстве, кроме того, играли чисто эстетическую роль, обычно посредством воспринятой от степного искусства стилизации.
Замок
В IX–X вв. государственная власть прекратила свое существование. Едва сформировавшиеся княжества распались на независимые графства. В XI в. расчленяется и само графство, административной единицей становится кастелянство, благодаря крайнему распылению всей государственной власти. Именно вокруг замка начиная с X в. зарождаются новые феодальные институты. Замок являлся прежде всего укрепленным местом,
Запад
Понимался как придаток Востока, к которому, тем не менее, движется прогресс (см.
Земля
Основа экономики, богатства и престижа в средневековом христианском мире.
Знамения
Бесчисленные проявления сокровенного мира. Носили метеорологический характер (см.
Золотой век
Языческий миф, воспринятый отчасти средневековой литературой («Роман о Розе»): мечта о возвращении антифеодального общества без сеньоров.
Игра
Практиковалась всерьез в различных формах — шахматы, ломбер или триктрак, кости, игры фольклорные или пародийные — средневековым обществом. Осуждалась Церковью как обращение к магии или случаю, позднее, начиная с XIII в., была терпима в некоторых пределах как законная форма досуга, ставшая необходимой с повышением статуса работы.
Иерусалим
Идеальная жизнь. Миф о небесном Иерусалиме, питаемый апокалипсическими влияниями, поддерживал притягательность Иерусалима земного и звал к крестовым походам.
Иконография
Атрибут восточного искусства Средних веков, отвергавшего иконоборчество, но при этом и всякую идолатрию. На всем протяжении Средневековья иконы играли двойственную роль: подчиняясь официальной идеологии, они были еще и связующим, воспитывающим, раскрепощающим фактором.
Иммунитет
Фискальное освобождение, позднее — право взимать свои собственные сборы, даваемое сначала церквам, особенно в каролингскую эпоху, затем вырванное или узурпированное церковными и светскими сеньорами: главный элемент эволюции феодальной системы.
Император
Теоретически — глава светской иерархии, равный папе соперник; фактически император германской Священной Римской империи мало отличался от королей с точки зрения реальных прерогатив. Император конца света: добродетельный противник Антихриста, который в милленаристской перспективе должен привести человечество к спасению и первоначально к новому золотому веку.
