Сам факт критики со стороны Иисуса Христа некоторых иудейских лидеров показывает, что он в некоторых случаях допускал существование свободного выбора и ответственности за этот выбор. Некоторые стремятся интерпретировать высказывания Иисуса Христа однозначно, в то время как его духовные наставления многовариантны.
Глава 7 (12). «И много толков было о Нём в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ».
Проходят столетия и тысячелетия, но человеческий ум продолжает быть подобен сумасшедшей обезьяне. Ум требует доказательства, ум постоянно сомневается и подозревает обман. Именно поэтому Иисуса Христа смогли узнать не первосвященники, пытавшиеся понять соответствие пророчествам и предсказаниям, догматам и обычаям. Увы, многие в то время следовали своим собственным иллюзиям про мессию. Иисус Христос полностью соответствовал предсказаниям пророков, но не мог соответствовать ложным ожиданиям иудейских лидеров. Те иудеи, которые смогли открыть свои сердца, узнали в Иисусе обещанного Богом мессию. Это была сложная ситуация борьбы здравого смысла, амбиций, невежества, национализма и Благой Вести, основанной на любви и мудрости.
Иудейские лидеры того времени не смогли принять мессию, потому что они ожидали, что он подтвердит их власть и авторитетность. Воплотившись в этом мире, реальный мессия не стал заигрывать с религиозными лидерами, он провозгласил Благую Весть о любви, сострадании, ненасилии, праведности, истине, единстве.
Первое поколение христиан были иудеями, они прекрасно знали древние пророчества и смогли их правильно интерпретировать. Тексты Нового Завета изобилуют цитатами из пророчеств Ветхого Завета, которые были полностью исполнены жизнью Иисуса Христа.
Глава 7 (16–18). «Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нём».
Иисус Христос не проповедовал «своё учение» и не стремился к персональной славе. Только Бог является источником всей мудрости, знаний, энергии, и только Богу принадлежит «право авторства». Понимание этого является критерием истинности учителя.
Глава 8 (12). «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
Какие замечательные слова, преисполненные любви и мудрости. Христос — это посланец света, это сам свет. Он готов даровать свет всем и каждому, в этом суть его миссии на Земле.
Глава 8 (31–32). «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Для того чтобы быть учениками Иисуса Христа, необходимо следовать его учению. Никакие внешние ритуалы и обычаи не могут сделать вас христианами. Быть христианином — значит изучать учение Христа, размышлять о его учении и, самое главное, жить в соответствии с его учением. Следовать ритуалам и обычаям просто, но бессмысленно.
Иисус Христос говорит о том, что его учение дарует свободу. Что такое свобода? О какой свободе говорит Спаситель? Это свобода от греха и эгоизма. Это свобода в Боге, единственная и подлинная свобода во Вселенной.
Глава 8 (58). «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есть».
Наверное, это одни из самых знаменитых слов Иисуса Христа. «Я» — это истинное имя Бога, потому что Бог является истинным «я» каждого человека. «Я» и Бог изначально едины, именно поэтому в Ведах написано: «я есть Бог», «я есть абсолютное сознание», а в Евангелии говорится: «Я, и Отец Мой Небесный, едины». Эти афоризмы говорят не только о великих и избранных учителях, но о каждом человеке.
Авраам был исторической личностью, но также он является символом. Авраам — это символ, обозначающий начало всего сущего, начало традиции. Говоря, что «я» был до Авраама, Иисус Христос говорит о высшей реальности своей души.
Важно понимать, что он говорит не только о своей душе, но о душе каждого человека. Эту фразу следует воспринимать не как сказанную про исторического Иисуса и его внутреннюю реальность. Это откровение про высшую реальность каждого человека.
В Евангелии изложено удивительное учение о том, что Иисус Христос имеет две природы: божественную и человеческую. Христос символизирует божественное сознание, а Иисус — человеческое сознание. Точно таким же образом каждый имеет две природы. Это евангельское учение относится не только к внутреннему миру Иисуса Христа, оно говорит о сути сознания каждого. Каждый обладает одновременно природой божественной и человеческой.
То «я», которое было до Авраама, — это абсолютное божественное «я», которое вне времени и пространства, которое является изначальным источником всего многообразия во Вселенной.
