B книге Бытия: «умножая умножу печали твоя u воздыхания твоя; в болезнех родиши чада u к мужу твоему обращение твое, u той тобою обладати будет» (Быт. 3. 16). И в Евангелии от Матфея: «не вси вмещают словесе сего, но имже дано есть; суть бо скопцы, иже из чревa матерня родишася тако; u суть скопцы, иже скопишася от человек; u суть скопцы, иже исказиша сами себе, Царствия ради Небеснаго. Могий вместити да вместит» (Мф. 19. 11-12). Также в Евангелии от Луки: «сынове века сего женятся u посягают; а сподоблшиися век он улучити u воскресение, еже от мертвых, ни женятся, ни посягают. Ни умрети бо ктому могут; ровни бо суть Ангелам u сынове суть Божии, воскресения сынове суще. А яко востают мертвии, и Моисей сказа при купине, якоже глаголет Господа Бога Авраамля и Бога Исаакова и Бога Иаковля. Бог же несть мертвых, но живых; вси бо Тому живи суть» (Лк. 20. 34-38). И в Первом послании Павла к Коринфянам: «добре человеку жене не прикасатися; но блудодеяния ради кийждо свою жену да имать, и каяждо жена своего мужа да имать. Жене муж должную любовь да воздает; такожде и жена мужу. Жена своим телом не владеет, но муж; такожде и муж своим телом не владеет, но жена. Не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребываете в молитве; и паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим. Сие же глаголю по совету, а не по повелению. Хощу бо, да вси человецы будут, якоже и аз; но кийждо свое дарование имать от Бога, ов убо сице, ов же сице… Не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви; а оженивыйся печется о мирских, како угодити жене. Разделися жена и дева: не посягшая печется о Господних, како угодити Господеви, да будет свята и телом и духом; а посягшая печется о мирских, како угодити мужу» (1 Кор. 7. 1-7, 32-34). В книге Исхода читаем, что когда Господь повелел Моисею на третий день освятить народ, он освятил, присовокупив: «будите готови, три дни не входите к женам» (Исх. 19. 15). Также в Первой книге Царств: «и отвеща иерей Давиду и рече: не суть хлебы прости у мене, но точию хлебы у мене священнии; аще сохранени отроцы суть токмо от жены, снедят» (1 Цар. 21. 4). То же в Апокалипсисе: «сии суть, иже с женами не осквернишася, зане девственницы суть; сии последуют Агнцу, аможе аще пойдет» (Откр. 14. 4).
XXXIII. Отец не судит, но Сын; и тот почитает Отца, кто почитает Сына.
В Евангелии от Иоанна: «Отец бо не судит ни комуже, но суд весь даде Сынови; да вси чтут Сына, якоже чтут Отца, а иже не чтит Сына, не чтит Отца, пославшаго Его» (Ин. 5. 22-23). Также в псалме 71: «Боже, суд Твой цареви даждь и правду Твою сыну цареву; судити людем Твоим в правде» (Пс. 71. 1-2). И в книге Бытия: «и Господь одожди на Садом и Гаморр жупел и огнь от Господа с небесе» (Быт. 19. 24).
