Творения полностью

8.) Посему един есть Бог Отец, Вседержитель, Котораго безславить дерзнули еретики. Ибо дерзнули обезславить Господа Саваофа, седящаго на Херувимех (Псал. 79, 2.). Дерзнули похулить Господа Адонаи. Дерзнули похулить Бога, по сказанию Пророков, Вседержителя. Но ты покланяйся единому Богу Вседержителю, Отцу Господа нашего Иисуса Христа; бегай заблуждений многобожия, бегай всякой ереси, и скажи с Иовом: Господа же Вседержителя призову, творящаго велия и неизследимая, славная же и изрядная, им же несть числа (Иов. 5, 8. 9.). Во всем этом честь Вседержителева (Иов. 37, 22.). Ему слава во веки веков! Аминь.

1.) Невозможно узреть Бога плотскими очами; потому что безплотное не может подлежать плотскому зрению. И сие засвидетельствовал Сам Единородный Сын Божий, говоря: Бога никтоже виде нигде же (Иоан. 1, 18.). Если из написаннаго у Иезекииля заключит кто, что видел Бога Иезекииль; то как говорит Писание? Видел он подобие славы Господни (Иезек. 2, 1.), а не Самого Господа; даже подобие славы, а не самую славу, какова она действительно. И увидев только подобие славы, а не самую славу, пал на землю от страха. Если же видимое подобие славы приводило Пророков в страх и трепет; то, если бы покусился кто узреть Самого Бога, без сомнения лишился бы он и жизни, по сказанному: не бо узрит человек лице Мое, и жив будет (Исх. 33, 20). По сему-то Бог, по весьма великому Своему человеколюбию, простер небо, как завесу, сокрывающую Его Божество, чтобы мы не погибли. Не мое это слово, но Пророк сказал: аще отверзеши небеса, трепет приимут от Тебе горы, и растают (Иса. 64, 1.). И чему дивишься, если Иезекииль, узрев подобие славы, пал ниц? Когда Даниилу явился Гавриил, служитель Господень, немедленно пришел он в ужас, и пал на лице (Дан. 8, 17.); и пока Ангел не принял на себя подобие сына человеча, Пророк не осмеливался ему ответствовать (10, 16. 17.). Если же Гавриил, когда был видим, приводил в трепет Пророков; то не погибли ли бы все мы, если бы явился Бог, каков Он Сам в Себе?

2.) Посему, невозможно видеть естество Божие плотскими очами; но можно от дел Божиих выходить до представления силы Божией, по словам Соломона, который говорит: от величества бо и красоты созданий сравнительно Рододелатель их познавается (Прем. 13, 15.). Не просто сказал: от созданий Рододелатель познавается, но присовокупил: сравнительно. Ибо тем величественнее представляется Бог каждому, чем выше воззрение на тварей, приобретенное человеком. И когда при высшем воззрении возвысится он сердцем; тогда получает высшее представление о Боге.

3.) И хочешь ли узнать, что естество Божие постигнуть не возможно? Три отрока, исповедуя Бога в пещи огненной, говорят: благословен еси видяй бездны, седяй на Херувимех (Дан. 3, 54.). Скажи мне, какое естество у Херувимов, и тогда взирай на Седящаго. Хотя Пророк Иезекииль, по возможности, сделал им описание, сказав, что четыре лица единому (Иезек. 1, 6.): лице человеческое, лице львиное, лице орлиное, и лице тельчее (10.), что шесть крил у одного, и очи у них повсюду, и под каждым из них четырехчастное колесо; однакоже, хотя Пророк и сделал описание, мы, читая, не можем еще постигнуть онаго. Если же не можем постигнуть престола, им изображеннаго: то как можем постигнуть седящаго на престоле, невидимаго и неисповедимаго Бога? Но, хотя естество Божие не возможно изследовать пытливо; однакоже можно возсылать Ему славословия за видимыя Его создания.

4.) Сказуется же сие вам по порядку Символа веры; потому что говорим мы: веруем во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым, напоминая тем себе, что Он есть Отец Господа нашего Иисуса Христа, и Он же сотворил небо и землю, и охраняя себя от совращений с безбожными еретиками, которые осмелились худо отзываться о Всепремудром художнике целаго этого мира, и хотя видят плотскими глазами, но слепотствуют очами ума.