5. Заповеди рабства (Бог) отдельно дал чрез Моисее народу, пригодные к его образованию и вразумлению, как сам Моисей говорит: «и Господь повелел мне в то время сказать вам постановления и суды» (Втор.4:14). Эти последние, которые были даны им в рабство и как знамения, Он отменил Новым Заветом свободы. Естественные же, благородные и всем общие (заповеди) Он расширил и умножил, ненавистно и щедро даруя людям чрез усыновление знать Бога Отца и любить Его всем сердцем и без противления следовать Его Слову, воздерживаясь не только от худых дел, но и от пожеланий к ним. Но Он умножил страх (Божий); ибо сыны должны больше бояться Отца и иметь к Нему большую любовь, чем рабы. Посему Господь говорит: «за всякое слово праздное, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф.12:36); и: «кто смотрит на жену с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:28); и: «кто гневается на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф.5:22), – чтобы мы знали, что мы дадим отчет Богу не только за дела, как рабы, но и за слова и помышления, так как мы получили власть свободы, при которой. яснее оказывается, почитает ли человек Господа, боится ли и любит Его. И поэтому Петр говорит: «мы должны иметь свободу не для прикрытия зла» (1 Петр.2:16), но для засвидетельствования и обнаружения веры.
1. Кроме того, пророки вполне показывают, что Бог заповедал некоторые установления в Законе не потому, чтобы нуждался в их рабском служении, но ради них самих. И Господь ясно учил, как я уже показал, что Бог не нуждается в их приношении, но (заповедал это) ради самого приносящего человека. Ибо когда увидел, что они небрегут о справедливости и чужды любви к Богу и думают, что Бог умилостивляется жертвоприношениями и прочими прообразовательными установлениями, то Самуил так говорил им: «Бог не желает всесожжений и жертв, но хочет, чтобы слушались Его голоса. Вот послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар.15:22). Давид также говорит: «жертвы и приношения Ты не хотел; но уши Ты открыл мне; и всесожжений за грех Ты не требовал»[100], – научая их, что Бог хочет больше повиновения, которое спасает их. чем жертв и всесожжений, которые нисколько не помогают им к праведности, и вместе предвозвещая о Новом Завете. Но еще яснее он говорит об этом в 50м псалме: «ибо если бы Ты восхотел жертвы, я дал бы: всесожжениями Ты не будешь услаждаться. Жертва Богу – дух сокрушенный: сердце сокрушенное, и смиренное Господь не презрит» (Пс.50:18-19). А что Бог ни в чем не нуждается, он говорит в предшествующем псалме: «не приму от дому твоего тельцов, и от стад твоих козлов, ибо Мои все звери земные, скоты и волы на горах; Я знаю всех птиц небесных и красота полевая у Меня. Если я взалчу, не скажу тебе: ибо Моя земля и полнота ее. Ужели Я стану есть мяса волов или пить кровь козлов» (Пс.49:9-13). Потом, чтобы не подумали, что Он отвергает это в Своем гневе, продолжает советуя: «принеси Богу жертву хвалы и воздай Всевышнему твои обеты; и призывай Меня в день скорби твоей, и Я избавлю тебя и прославишь Меня» (Пс.49:14-15), – отвергая то, чем грешники думали умилостивить Бога, и показывая, что Он ни в чем не нуждается, но внушая и указывая то, чем человек оправдывается и приближается к Богу. То же самое говорить и Исаия: «к чему Мне множество жертв ваших? Говорить Господь. Я полон» (Ис.1:11). И отвергши всесожжения, жертвы и приношения и кроме того новомесячия, субботы и праздники и все прочие за ними следующие обряды, он увещевает их к спасительным (делам): «омойтесь, будьте чисты, удалите неправду из сердец ваших пред очами Моими; отстаньте от злых дел ваших, научитесь делать добро, стремитесь к (правому) суду, избавьте терпящего обиду, дайте суд сироте, вступитесь за вдову, и приходите и разсудимся, говорит Господь» (Ис.1:16-18).
2. Ибо Он не как человек разгневанный отвергнул их жертвоприношения, как многие осмеливаются утверждать, но из сострадания к их слепоте и из желания научить истинной жертве, принося которую они умилостивят Бога, чтобы получить от Него жизнь; как Он где-то говорит: «жертва Богу сердце сокрушенное; и благоухание угодное Богу – сердце славящее Создателя»[101]. Ибо, если бы Он во гневе Своем отвергал эти жертвы их, так как будто они были недостойны Его милосердия, то Он не внушал бы тем же самым людям того, чем могут спастись. Но поелику Бог милосерд, то не лишил их благого совета. Ибо, сказав чрез Иеремию: «что вы приносите Мне ладан из Савы и киннамон из дальней страны? Всесожжения и жертвы ваши неприятны Мне», Он присовокупил: «слушай слово Господне весь Иуда. Вот что говорит Господь Бог Израилев: исправьте ваши пути и ваши желания, и Я поселю вас на этом месте. Не полагайтесь на обманчивые речи, – потому что они нисколько не помогут вам, – говоря: здесь храм Господа, храм Господа» (Иер.6:20; 7:2-3).
