3. Если кто вникнет и в действия Иакова, то найдет, что они не праздны, но исполнены (значения относительно) распоряжений (Божиих). И во-первых в рождении то, что он схватил за пяту брата и получил имя Иаков, т. е. запинатель, – который держит, но не держится, связывает ноги, но не связан, борется и побеждает, держит в руке пяту противника, т. е. победу. Ибо для того родился Господь, рождение Которого он прообразовал, и о Котором Иоанн в Откровении говорит: «и вышел Он (как) побеждающий, чтобы победить» (Отк.6:2). Потом (Иаков) получил первородство, когда пренебрег им брат; так и народ младший принял перворожденнаго Христа, когда Его отверг старший народ говоря: «не имеем другого царя, кроме кесаря» (Ин.19:15). Во Христе всякое благословение; и посему младший народ восхитил у старшего народа благословения Отца, как Иаков восхитил благословение у Исава. Поэтому, брат терпел ненависть, и гонения от своего брата, как и Церковь то же терпит от иудеев[110]. В чужой стране родились двенадцать колен Израильскаго народа, так как и Христос в чужой земле должен был родить двенадцатистолповое основание Церкви. Разноцветныя овцы достались в награду Иакову; и Христа награду составляют люди, которые из разнообразных и различных народов собрались в одну когорту Веры, как Ему обещал Отец говоря: «проси у Меня и дам Тебе народы в наследство Твое и концы земли во владение Твое» (Пс.2:8). И поелику от множества сынов Иакова после произошли пророки Господни, то необходимо было ему родить сынов от двух сестер, – как и Христос (родил их) от двух законов Одного и Того же Отца, и также от служанок для означения того, что Христос воздвигнет сынов Божиих от свободных и рабов по плоти, всем одинаково даруя дар животворящего нас Духа. И (Иаков) все делал ради младшей, имевшей прекрасные глаза Рахили, она же была прообразом Церкви, ради которой пострадал Христос, Который тогда чрез Своих патриархов и пророков прообразовал и предвозвещал будущее, приготовляя Свою часть к распоряжениям Божиим и приучая Свое наследие повиноваться Богу, жить в мире, как в странствии, следовать Слову и предзнаменовывать будущее. Ибо у Бога нет ничего праздного или без значения.
1. В последние же времена, когда наступила полнота времени свободы, Само Слово «омыло нечистоту дочерей Сиона» (Ис.4:4), когда Оно Своими руками умыло ноги учеников! Ибо таков конец рода человеческого, составляющего наследие Бога, – чтобы как мы вначале чрез первых (людей) все подпали рабству, ставши должниками смерти, так в последствии чрез Нового (человека) все от начала ученики Его очистившись и омывшись от смертного и получили жизнь Божию. Ибо Тот, Кто умыл ноги учеников, освятил все тело и привел в чистоту. Поэтому, когда они возлежали. Он подавал им пищу, означая лежащих в земле, которым Он пришел даровать жизнь. Так Иеремия говорит: «Господь Святый вспомнил об умерших Своих Израиля, которые почили в земле погребения, и сошел к ним, чтобы благовестить им спасение Свое, чтобы спасти их»[111]. Поэтому же и глаза учеников отягчились, когда Христос шел на страдание и нашел их спящими. Господь сперва оставил их, показывая терпение Божие относительно сна людей, а во второй раз разбудил их и поднял в знак того, что Его предание есть восстановление спящих учеников, для которых Он и «сошел в преисподняя земли» (Еф.4:4), чтобы Своими очами видеть состояние почивших от трудов[112], о которых Он и говорил ученикам: «многие пророки и праведные желали видеть и слышать, что вы видите и слышите» (Мф.13:17).
2. Ибо Христос пришел не ради тех только, которые во времена Тиверия кесаря уверовали в Него, и Отец оказал Свое помышление не ради ныне только живущих людей, но для всех вообще людей, которые от начала в своем поколении по силе боялись и любили Бога я праведно и благочестиво вели себя в отношении к ближним и желали видеть Христа и слышать Его голос. Посему, всех таковых Он в втором пришествии Своем прежде воздвигнет от сна и как их, так и прочих, имеющих судиться, воскресит и поставит в Свое царство Ибо «один Бог, Который направлял патриархов сообразно с Своими распоряжениями и оправдал обрезанных по вере и необрезанных чрез веру» (Рим.3:30). Ибо как мы были прообразованы и предуказаны в первых, так они отображаются в нас, т. е. в Церкви, и получают награду за свои труды.
