2. Тою же заповедью Он научил нас, освобожденных, принимать, когда чувствуем голод, даваемую Богом пищу, когда же мы поставлены на высоте всякого дарования, мы отнюдь не должны-полагаясь на дела правды, или украшенные высшею степенью служения – превозноситься и искушать Бога, но во всем смиренномудрствовать и всегда иметь в виду (слова): «не искушай Господа Бога твоего», как и Апостол учить, говоря: «не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным» (Рим. 12.16); (мы не должны) увлекаться ни богатством, ни славою мирскою, ни настоящим призраком, но знать, что должно «поклоняться Господу Богу твоему и Ему одному служить» и не доверяться тому, кто лживо обещал не свое говоря: «все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне». Сам он признается, что поклоняться ему и исполнять волю его значит отпасть от славы Божией. И какое удовольствие или благо может иметь падший? И чего другого может таковой надеяться или ожидать кроме смерти? Ибо смерть весьма близка падшему. К тому же он не может доставить того, что обещал. Ибо, каким образом доставить это падшему? Далее, так как Бог владычествует над людьми и над ним самим, и без воли нашего Отца Небесного даже воробей не упадет на землю, то слова: «все это мне предано и кому хочу дам то» он сказал напыщенный гордостью. Ибо творение не в его власти, так как и сам он одна из тварей. И он не может дать людям царство человеческое, ни все прочие вещи и человеческие дела устрояется по распоряжению Бога Отца. Господь же говорит, что «диавол есть лжец искони и не стоит в истине» (Ин. 8.44). Если он лжет и не стоит в истине, то значит, он говорил не истину: «все это предано мне, и кому хочу дам», а лгал.
1. Он привык уже лгать на Бога для обольщения людей. Ибо, вначале, когда Бог дал человеку многоразличную пищу и запретил есть от одного только дерева, как по словам Писания Бог сказал Адаму: «от всякого дерева в раю мы можем вкушать; но от дерева познания добра и зла, от него не ешь; в который же день от него вкусишь, умрешь смертью» (Быт. 2.16,17); то он, говоря ложь на Бога, искушал человека, как по словам Писания змей сказал жене: «почему это Бог сказал: не вкушайте от всякого дерева райского»? И когда она указала ложь и просто пересказала заповедь в словах: «мы можем есть от всякого дерева райского, от плода же дерева, которое по средине рая, Бог сказал: не вкушайте от него и не касайтесь его, чтобы не умереть», то, узнав от жены заповедь Божию, он употребил хитрость и снова обманул ее ложью, говоря «не умрете смертью: ибо Бог знал, что в дев, в который вы вкусите от него, откроются ваши глаза, и будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 1-4). Во-первых, он в раю Божием рассуждал о Боге так, как будто бы Его нё было, ибо он не знал величия Божества. Потом, узнав от жены, что Бог сказал, что они умрут, если вкусят названного дерева, он высказал третью ложь: «не умрете смертью». А что Бог истинен, змей же лжив, это оказалось на деле, когда смерть постигла вкусивших. Ибо вместе со вкушением они приняли и смерть, потому что вкусили в непослушании, непослушание же Богу приносить смерть. Поэтому, с того времени они были преданы смерти, сделавшись ее должниками.
