[5] Слич.: Преподобного отца нашего Иоанна, Лествица. М., 1862. Слово 26, § 248.
[6] в слав. «уныние».
[7] В слав. «аще же ниже сие приемлем».
[8] темперамент.
[9] сознательность.
[10] в слав. «сласть».
[11] в слав. «болезнь».
[12] обручение, в слав. «предначинание».
[13] Арсению Великому. См.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых отцов. М., 1845. С. 13.
[14] в слав. «сласти».
[15] в слав. «беспристрастна».
[16] одного вида ежедневно по разу.
[17] «Полезно» нет в греч. тексте.
[18] «Природной» нет в греч. тексте.
[19] «Семью» нет в греч.
[20] безумие, в слав. «гордость».
[21] В слав. «своих».
[22] в слав. «рассуждение».
[23] в слав. «злоба»
[24] в слав. «времени требующу».
[25] в слав. «рассуждения».
[26] в слав. «болезнь».
[27] посредством.
[28] Рим. 12, 3.
[29] См.: Лествица. Слово 23, § 36.
[30] См.: Слова преподобного Марка. М., 1858. С. 291.
[31] собрание, сборник.
[32] «Страха» нет в греч. книге.
[33] В греч., вероятно, опечатка. В слав. «сребролюбцы».
[34] достойный принятия.
[35] Вероятно, здесь приведены слова другого писателя, неоконченные, как и в других подобных местах, поставлено: «и проч.».
[36] Лествица. Слово 28, § 49.
[37] Лествица. Слово 27, § 51.
[38] место из писателей, приводимое в доказательство.
[39] В греч. и слав. «Аввакум».
[40] равное.
[41] в слав. «дерзая»
[42] См.: Лествица. Слово 28, § 11.
[43] мыслительная сила.
[44] в слав. «тяжкосердии».
[45] в слав. «уразумение».
[46] под руки получившие.
[47] в слав. «Божия».
[48] в слав. «всякий час».
[49] в слав. «обильная».
[50] в слав. «свыше».
[51] вперед понимающего.
[52] в слав. «чудеса».
[53] Слов, заключенных в скобках, нет в славянском переводе.
[54] ВбсвЬсщн рплЭмйпй.
[55] ФЮн рсбгмбфеЯбн, в слав. «писание».
[56] Названия стихий нет в греческой книге, они заимствованы из славянского перевода.
[57] Лествица. Слово 26, § 22.
[58]в слав. «догмат».
[59] в слав. «без возношения».
[60] в слав. «рассуждением».
[61] Лествица. Слово 26, § 87.
[62] Лэуйн, разрешение.
[63] Лествица. Слово 26, § 118.
[64] в слав. «намерения Божия».
[65] в слав. «поруган».
[66] разрешения.
[67] изумление, ужас.
[68] отражение (как в зеркале).
[69] в слав. «рассмотрение».
[70] принуждает, гнет по-своему.
[71] хвастанье.
[72] Слов «но это попускается» нет в греческой книге, они дополнены по славянскому переводу.
[73] «Многих» нет в греч. книге.
[74] в слав. «приболезненные».
[75] должен презирать.
[76] напряжение.
[77] Слова «святые» в греч. нет, оно дополнено по славянскому переводу.
[78] См.: Творения преподобного Нила Синайского. М., 1858. Ч. 1. С. 194.
[79] в слав. «злострадание».
[80] в слав. «лице являет».
[81] в слав. «парение».
[82] в слав. «многих».
[83] По сказанному: гневайтеся, и не согрешайте (Пс. 4, 5). То есть человек должен гневаться на бесов, побуждающих ко греху, и на себя за слабость.
[84] напряжения.
[85] В слав. «удобосовершима и невозбранна».
[86] в слав. «недесноприятие».
[87] В слав. «презрение власти».
[88] в слав. «прогневляешь».
[89] безбоязненностию и облегчением.
[90] запутанность.
[91] в слав. «пристрастие и возношение мысли».
[92] сильнее, мощнее.
[93] в слав. «празден».
[94] В греч. один раз, а в слав. в обоих случаях «мой», то есть трижды.
[95] в слав. «умне».
[96] насмешка, наругание, в слав. «прелесть».
[97] в слав. «попечение».
[98] в слав. «извещение».
[99] а в слав. «якоже рече Господь ко апостолу».
[100] обращает, в слав. «прелагает».
[101] видений, созерцаний.
[102] в слав. «благодарение».
[103] ум, направление ума и воли.
[104] в слав. «дарах».
[105] сильнее.
[106] в слав. «гордость».
[107] из книги жизни.
[108] Творения святого Ефрема Сирина. М., 1849. Ч. 2. С. 231.
[109] в слав. «сласти».
[110] в слав. «извещение».
[111] в слав. «пребывающие».
[112] Преподобного аввы Дорофея душеполезные поучения. Поучение 2. М., 1856. С. 44.
[113] См.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых отцов. С. 248.
[114] в слав. «cвятой».
[115] приражение.
[116] Лествица. Слово 15, § 73.
[117] Лествица. Слово 26, § 82.
[118] В подлиннике заглавия этого слова составляют следующие стихи: «Предисловие это соответствует букве (альфа) и содержит в себе духовную мудрость: ибо как та служит началом письменности. во всяком языке, так и эта составляет начало всех добродетелей, хотя, опять, и конец всех. Но как азбука есть детское обучение, без которого нельзя обучаться последующим предметам (земного) учения, так и начало ведения, хотя весьма мало, но без него отнюдь нельзя приобрести добродетели».
[119] в слав. «прелесть».
[120] трости.
