Творения. Часть 4 полностью

Дщери их удобрены, преукрашены яко подобие храма. Преукрашены земным убранством, потому и стали не храмом Божиим, как святыя души уверовавших, но подобием храма. Показывали вид, что упражняются в житии по Закону; но имели в себе не Слово, а лукаваго духа.

(13). Хранилища их исполнена, отрыгающая от сего в сие. Собирали они богатство не небесное, но земное.

Овцы их многоплодны, множащияся во исходищах своих. Скоты их тучны и многоприплодны.

(14). Несть падения оплоту, ниже прохода. Наслаждались они великим благоденствием, но оно не продолжится у них до конца. Ибо сие показал и в другом псалме, сказав: низложил еси я, внегда разгордешася (Псал. 72, 18).

(15). Ублажиша люди, имже сия суть: блажени людие, имже Господь Бог их. Кто судит неправо и столько важным представляет себе плотское, тот почитает блаженным наслаждаться этим много. Но блаженно не этим наслаждаться, а призывать Господа Бога своего.

(1). Вознесу Тя, Боже мой, Царю мой. Возносит на высоту не потому, что не был на высоте, но чтобы другим показать, что Он на высоте. Таково сказанное: Отче, прослави имя Твое на земле (Иоан. 12, 28). Ибо просит не о том, чтобы даровал славу, какой не имел, но чтобы показал ту славу, какую имел, что и выражает сказанным: прослави Мя славою, юже имех у Тебе прежде мир не бысть (Иоан. 17, 5).

(2). На всяк день благословлю Тя. У евреев настоящий стих начинается буквою бет. Учит же, что ни одного дня не должно оставлять без песнопений. А потому, всею душею и мыслию надлежит возносить и благословлять Бога, прославлять же имя Его именами и речениями употребительными у смертных.

(4). Род и род восхвалят дела Твоя. Разумеет Церковь, собранную из обоих народов, из обрезанных и из язычников. Имеет же в виду те дела Его, какия сотворил в пришествие Свое, и в разных выражениях песнословит, одно и тоже называя и силою, и велелепием, и славою, и святынею, и чудесами, и опять силою, и величием, и благостию, и правдою, и щедротами.

(6). И силу страшных Твоих рекут. Как изведавшие на опыте и с правою мыслию скажут: сколь страшно есть еже пасти в руце Бога живаго (Евр. 10, 31), и воскликните Богу гласом радования: яко Господь вышний страшен (Псал. 46, 1, 2). Ибо скажут это потому, что боятся и чтут Бога. Поведают же, что величие Его не имеет предела, не потому что они описали оное ведением своим, но потому что оно непостижимо. Ибо один Сын знает, Отца, и один Отец знает Сына. Если же Сын и открывает Отца, кому хочет; то, сколько возможно видеть Его тварям, и по мере того, как предуготовил себя человек.

(7). Память множества близости Твоея отрыгнут. Как благий Бог, всем явил Он благость и ущедряет все дела Свои. Но спасутся те, которые пожелают воспользоваться Его благостию.

(1). Хвали душе моя Господа: восхвалю Господа в животе моем. (4). В той день погибнут вся помышления его, то-есть, во время смерти разглашено будет все, о чем помышлял он, и ничто не скроется, о чем ни мечтал на земле.

(7). Дающаго пищу алчущим, то-есть, пищу духовную алчущим всего добраго.

(1). Хвалите Господа, яко благ псалом. В предыдущем псалме сам себя увещавал – иметь надежду на единаго Бога, а в настоящем представляет Апостольский лик, который поучает множество народа – хвалить Бога за благодеяния человеческому роду.

(6). Приемляй кроткия Господь. Кроткими называет приявших веру Его, соделавшихся подражателями Сказавшему: кроток есмь (Матф. 11, 29). А я, говорит, ненавижу грешников, каковы суть нечистые демоны, живущие в огне.

(8). И злак на службу человеком. Службою человеков называет волов, мулов и прочий скот.