В предлагаемом псалме вводится лице каждаго из званных, т. е. из всех тех, которые собраны для направления их к жизни духовной. И этот же псалом произносится от лица целаго народа, который просит об избавлении его от плена. Слова псалма сего прилично произносить во время мученичества.
(1). К Тебе, Господи, воздвигох душу мою. Говорят это, как обратившиеся уже от идолослужения.
(2). Ниже да посмеют ми ся врази мои, и именно враги мысленные.
(3). Ибо вси терпящии Тя не постыдятся, то-есть, все возложившие уже упование на Бога и соделавшиеся славными. Поелику возъимел упование, то и утверждает смело, что получит испрашиваемое в молитве. Да постыдятся беззаконнующии вотще. Это говорит о пребывающих еще в идолослужении.
(4). Пути Твоя, Господи, скажи ми. Разумеет евангельские догматы.
(5). Настави мя на истину. Говорит это, как недостигший еще истины.
И научи мя, яко Ты еси Бог Спас мой. Если так молится пророк, как бы непознавший еще путей Господних, ненаучившийся ходить стезями Господними, ненаставленный на истину Божию и ненаученный тому, что должно знать о Боге, как о Спасителе; то кого не устрашит сказанное: горе, иже мудри в себе самих, и пред собою разумни (Иса. 5, 21)?
(7). Грех юности моея, и неведения моего не помяни. Юностию именует безумие; а явным безумием было время их идолослужения. В ином смысле разумеет грехи народа в Египте; потому что и там служили идолам. Итак, не помяни ныне тех грехов, но яви человеколюбие, как был Ты человеколюбив и милостив тогда к неведущим. Ради благости Твоея Господи. Умоляю сподобить меня сего, не по моему достоинству, но по Твоему человеколюбию.
(8). Сего ради законоположит согрешающым на пути. Просветит грешников, покажет согрешающим путь.
(10). Вси путие Господни милость и истина. Ибо постоянно питающиеся божественными словесами в-точности познают из них, что все домостроительство Спасителя Христа Бога нашего срастворено милостию и истиною. Приносящим покаяние, в чем прегрешили, дарует Он милость и прощение, и непобедимых подвижников добродетели прославляет и венчает, произнося о них суд с истиною; а на живших беззаконно и непринесших покаяния по уставам истины налагает наказания.
(13). И семя его наследит землю; разумеет дела, послужившия ему к тому, чтобы наследовать мысленную землю. Соделаются же они семенем мужей добрых, под которыми разумеет рожденных по Богу.
(14). Держава Господь боящихся Его, и завет Его явит им, т. е. завет евангельский. Что же явит, как не путь спасения? Ибо все законоположение Божие направлено к тому, чтобы добрым доставить наслаждение тем, что вожделенно для них. Сие-то, говорит, явит им, то-есть: введет их в наслаждение вожделенным для них.
(17). Скорби сердца моего умножишася. Отвсюду окружен я многими скорбями. Поэтому, сие уничижение и бедствие уравновесив с беззакониями моими, даруй мне оставление и прощение грехов. От нужд моих, угнетающих меня, изведи мя.
(18). Виждь смирение мое и труд мой. Ибо не должно быть нам нерадивыми и недеятельными, полагаясь на милость Божию, но надлежит и от себя привнести труды дел.
(19). Виждь враги моя, яко умножишася. Преклоняет Бога к милости неправдами врагов.
(21). Незлобивии и правии прилепляхуся мне. И это свойственно добродетели – гнушаться общением с людьми худыми, иметь же сообщниками и друзьями уважающих правду и соблюдающих прямоту. Так поступал и Пророк (как говорит о себе), в той мысли, что чествует тем Владыку.
<p>25. <emphasis>В конец, Псалом Давиду</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Вводится лице уверовавших во Христа, которые отрицаются и сильно противятся участвовать в сонмище иудеев, собравшихся на Господа и на Христа Его.
(1). Суди ми, Господи, яко аз незлобою моею ходих. Незлобою называет неучастие в злонамеренности и безразсудстве иудеев. И на Господа уповая, не изнемогу. Буду иметь твердую опору, на Тебя возложив надежду спасения.
(2). Искуси мя Господи, и испытай мя. Если изведаешь глубины души моей, то найдешь, что все попечение ума моего возлагаю на Твою одну милость. Поступая же так, благоугоден буду пред Тобою, возлюбив истину Твою.
(4). Не седох с сонмом суетным. Пред Ведущим испытывать сердца явственно отрицается от сонма беззаконнейших правителей народа иудейскаго.
