Благословен Бог Седрахов, Мисахов и Авденаго, Иже… изъя отроки Своя из пламени (Дан. 3:95), сохранил тех, которые предавали тело свое огню, чтобы служение Богу своему не заменить поклонением идолам. Всяк, иже речет хулу на Бога их, будет разсечен на части (Дан. 3:96). Кто после такого чуда, совершенного Им, похулит Его, отрицая, что Он истинный Бог, тот будет рассечен на части.
<p><strong>Глава 4</strong></p>Да будет сон сей ненавидящым тя, и сказание его врагом твоим (Дан. 4:16). Даниил говорит это не из страха, не из ласкания (угодливости), но или потому что царь почтил сосуды храма, или потому что дал повеление всем народам не хулить имени Божия.
И возвеличися… до небесе, то есть превозношением сердца своего. И вид его до конец земли (Дан. 4:17), потому что слава подвигов и побед его известна по всей земле.
И листвие его благоцветное и плод его мног, и пища всем в нем, всякой плоти (Дан. 4:18); подразумевается то содержание, какое выдавал он всем слугам и воинам своим. Под ним живяху зверие дивии, потому что порабощены были ему все народы и племена. И от него питается всякая плоть; этим указывается, что на деньги, от него раздаваемые, приобретали себе пропитание обитатели всех стран, особенно же его придворные и воины.
Да позыблются зверие под ним (Дан. 4:11) — освободятся от тяжкого ига его народы и царства.
Точию отрасль корения его в земли оставите. Этим показывается, что царство его останется в его власти. И во узе железне и медне (Дан. 4:12). Хотя изгнан будет Навуходоносор из общества людей, и трава земная послужит ему пищей, однако же, по Божию определению, сохранится жизнь его.
Сердце его от человек изменится — отчужден будет он от сожительства с людьми. И сердце зверино дастся ему, возлюбит он жилище зверей, не будет страшиться вида их, потому что сердце его сделается подобным звериному. И седмь времен изменятся над ним (Дан. 4:13), то есть три с половиной года продолжится пребывание его со зверями.
Изречением Бодраго слово, то есть по грозному определению исполнится слово это. И по глаголу святаго прошение. Этим показывается, что или скоро будет исполнение молитвы всех народов, желавших его уничижения, или услышана будет молитва самого царя, какую принесет он с покаянием, и будет возвращен на царство. Да уведят живущии, яко владеет Вышний царством человеческим, — это или о праведниках синагоги Иудейской, или о живущих во всякой стране и желавших уничижения Навуходоносора сказано, что в падении царя узнают они, что Высший управляет всеми царствами на земле и дает их, емуже восхощет… и уничтоженное человеков возставит над ним (Дан. 4:14). Это говорится или о Меродахе, или о жене Навуходоносора, которая в течение семи времен управляла царством.
И грехи твоя милостынями искупи и неправды твоя щедротами убогих (Дан. 4:24). Даниил увещавает (убеждает) царя очистить грехи алчности своей милостынями, тогда и неправды его в пленении и порабощении народов будут прощены ему за щедроты к убогим. Но поскольку царь не внял увещаниям, то постигло его решительное определение (в назначенное время) гнева Божия.
Несть ли сей Вавилон… егоже аз соградих в дом царства моего, в державе крепости моея? (Дан. 4:27). Долготерпение Божие, призывавшее царя к покаянию, дало ему повод к гордости, и в высокомерии своем, расхаживая по царским чертогам, говорил он: «Где исполнение того, что сказал святой? Вот, доныне я в Вавилоне, мною созданном».
Еще слову сущу во устех царя, глас с небес бысть (Дан. 4:28); глас не определяющий, чему быть, но исполняющий то, что определено.
И от человек отгнася, как обезумевший и неистовый, и вместо царских яств траву аки вол ядяше… власи ему аки орлу возрастоша, служа для него покровом, и ногти ему аки птицам (Дан. 4:30), и ногтями мог он вырывать корни в пищу себе.
