Да воскреснут мертвии Твои, да востанут иже во гробех, то есть Иудеи. Воспряните… лежащии во прахе. Да будут славословить Тебя, и вместе с нами да возрадуются о нашем воскресении и все поверженные в скорбь, как во прах. Роса бо, яже от Тебе… есть роса света, потому что спасение Твое есть свет, и озаряет все народы, обращающиеся к Тебе, подобно тому, как роса укрепляет земные произрастения. Земля же исполинов падет (Ис. 26:19), то есть истребится войско Ассирийское.
Идите, людие Мои, внидите во храмину вашу. Своими людьми Бог называет Иудеев. Укрыйтеся мало елико елико, дондеже мимоидет гнев Господень (Ис. 26:20), то есть или мимо идет войско Ассирийское, которое есть орудие гнева Господня, или пройдет время скорбей, предопределенное сынам гнева.
Ибо вот, Господь выходит от места Своего, то есть из жилища Своего, где восседает Он на крылах Херувимов. И посетит нечестие живущия на земли, то есть за нечестие накажет всех грешников, живущих на земле и в особенности хулу Рабсака. И открыет земля кровь свою и не покрыет избиеных своих (Ис. 26:21). Во время наказания, какое постигнет Ассириян за то, что проливали кровь сынов Иудиных, не укроются от него Ассирияне, чудесно истребленные Ангелом.
<p><strong>Глава 27</strong></p>В той день наведет Господь мечь Свой твердый, и великий и крепкий, на левиафана змиа упорнаго, и на левиафана змиа лукаваго, и убиет драконта сущаго в мори (Ис. 27:1). Пророк так обозначает царей, гонителей народа Иудейского. Два образа особенно указывают на двух царей: Ассирийского и Вавилонского, которые, как упоминает Исаия, вели долговременную войну с Иудеями. При этом царь Ассирийский уподобляется змию упорному и лукавому по причине великой злобы и хитрости, потому что Ассирияне первыми стали домогаться владычества над целой вселенной. Вавилонский же царь уподоблен дракону, сущему в мори, потому что Вавилон был окружен и укреплен множеством вод. Царь Вавилонский в гордости говорил: «Наслаждаюсь миром; никто не может сделать мне зла; я безопасен, как дракон в море». Подобно этому и по той же причине пророк Иезекииль называет царя Египетского змием великим, покоющимся среде рек (Иез. 29:3). Но вероятно пророк в малых образах изобразил здесь славные таинства и указал на тот день, в который Бог посетил и искупил мир, разрушил дела диавола. А так как дела сатаны многочисленны, то пророк и дает ему различные наименования.
В той день виноград добрый, пойте над ним (Ис. 27:2), то есть в это самое время восстанет народ, и не такой народ, который уподоблен мной винограду запустевшему, приносящему только дикие грозды; ему воспойте сыны света словом Господним, какое открыто мне от Господа.
Я, Господь, стерегу его, то есть постоянно охраняю народ Мой, потому что Сам пекусь о делах его. Буду посещать его, ночью и днем стеречь его (Ис. 27:3). Это сходно со сказанным Езекии: защищу град сей (Ис. 37:35).
Разве нет у тебя стены? Я тебе стена. Кто же возрастил в тебе волчцы и терны? (Ис. 27:4). Так называет пророк Ассирийское войско, которое пришло и вторглось в достояние Господне. Вскоре дохну на него, и пожгу. Это изъяснил Сам Дух, говоря далее: будут народы сожжены, аки прах дробный (Ис. 27:9).
И сотворю мир ему (Ис. 27:5), когда прибегнет ко Мне.
Прозябнет и процветет Израиль, и наполнится вселенная плода его (Ис. 27:6), потому что Израильтяне повсюду будут проповедовать о чудесах, совершенных недавно для их спасения, и о чудном исшествии из Египта отцов их. И эти семена, посеянные в слышащих, принесут обильные плоды правды по всей вселенной.
Осудишь его, то есть народ Ассирийский Господь осудит пострадать, как сам он заставлял страдать других. Воздашь мерою, какою сам мерил (Ис. 27:8), то есть не той милостивой мерой, какой Ты, Господи, обыкновенно воздавал возлюбленному народу праведных Твоих, не жезлом, наказующим сынов, но поразишь мечом Твоим, твердым, великим и крепким, то есть который Ты изрек на врагов Твоих и на гонителей народа Твоего. Ибо помыслил в душе в день зноя, то есть когда дух его воспламенился гордостью и, дивясь своему мужеству и величию, говорил: «Во веки буду силен».
