С тех пор я постоянно пытаюсь созерцать Божие присутствие. И сколь бы мало я ни преуспел в этом, даже эта малость необычайно помогла мне хранить себя от грехов на свободе и не впасть в отчаяние в заключении.
Однако есть шесть видений, определяющих наше поведение в земной жизни и судьбу нашего будущего.
Первое: видение Бога, Который объемлет нас со всех сторон во времени и в пространстве.
Второе: видение своей смерти и ее приближения.
Третье: видение Христа, Его откровений, земных дел и страдания и Его Величественной Небесной славы.
Четвертое: видение бесов и их тонкого воздействия на души.
Пятое: видение посмертного воскресения и Страшного Суда.
Шестое: видение биллионов и биллионов очей Ангелов и святых, которые смотрят на нас и ожидают, когда мы присоединимся к ним.
Без этих видений народ будет необуздан, как были «необузданны» Содом и Египет, Тир и Сидон, Вавилон и Рим, Монтесума и его народ. За то, что христианские народы не стали «необузданны», нужно благодарить многие святые души, которые жили этими шестью видениями. Нужно благодарить за любовь и ходатайство пред Небесным Престолом огромные воинства наших святых предков.
Равновесие между христианами, которым свойственно видение невидимой реальности, и так называемыми христианами, которые слепы для этого видения, еще существует, но оно на грани исчезновения. Праведных в христианстве пропорционально много больше, чем их было в Содоме и среди других народов, которые исчезли с лица земли. И сегодня главы всех христианских конфессий бьют тревогу, чтобы вернуть свое стадо ко Христу, вернее, чтобы открыть ему глаза для духовной действительности, чтобы не сделалось оно «необузданным» и не пострадало. Ибо слепой материализм, как дикий сорняк, грозит задушить Божию пшеницу. Сатана трудится не покладая рук, возделывая и распространяя этот смертоносный сорняк.
Мне известно, что некоторые экстремисты из среды христианских богословов критикуют нашу Восточную Церковь за излишние духовность, визионерство и неизменность. Но они сами не понимают, какое большое уважение они выражают к нашей Древней Церкви, бросая ей такие обвинения. Разве Христос не был свидетелем духовного мира, из которого мы пришли и куда вернемся? В чем состояло Его Благовестие, как не в откровении духовного мира невидимых личностных существ? Почему люди лавиной шли за Ним, если не видели в Нем Освободителя из душной клетки этого физического мира, с его бедами, тленностью и смрадом смерти? Воистину что еще проповедовал Христос все время земного служения, кроме невидимой реальности, символом и отражением которой является наш мир! Потому мы должны быть созерцателями духовного мира, Царства Божия, которое
Вспомните, что святой Дунстан, день памяти которого вы сегодня празднуете, принадлежал к той же Церкви, к которой принадлежу и я, ибо он жил в X веке, до рокового раскола Христовой Вселенской Церкви. Он также проповедовал необходимость видения невидимого, и он изучал духовность Христовой Церкви. Он хорошо знал то, что все мы, христиане, должны знать: что «без откровения свыше народ не-обуздан» и пострадает.
Народ
Возьмите армян. От начала христианской истории они страдали от жестоких гонений, но все-таки не исчезли с лица земли.
Возьмите крохотную общину египетских коптов. Веками они живут среди своих мусульманских правителей и все еще существуют и как народ, и как Церковь.
Возьмите малый сербский народ. Пятьсот лет он жил под мусульманским игом, укрываясь в лесах и горах. Потерял он и свое древнее царство, и богатство и независимость, но все-таки выжил благодаря своим духовным откровениям. И не просто выжил, но, более того, обогатил свою душу близким и молитвенным общением с невидимым духовным миром. В великих страданиях прояснилось и обострилось его видение невидимого, как это обычно происходит в страдании и личности, и народа. Если хотите убедиться в этом, посещайте больницы, больных людей.
