Содержание
Часть I. Национализм и западная свобода
I: Два видения мирового порядка
II: Римская церковь и ее Видение Империи
III: Протестантская организация Запада
IV: Джон Локк и либеральный миропорядок
V: Дискредитация национализма
VI: Либерализм как империализм
VII: Националистические альтернативы либерализму
Часть II. Аргументы в пользу национального государства
VIII: Два типа политической философии
IX: Основы политического строя
Х: Как в реальности рождаются государства
XI: Бизнес и семья
XII: Империя и анархия
XIII: Национальная независимость как принцип политического порядка
XIV: Достоинства национального государства
XV: Миф о Федеральном Государстве
XVI: Миф о нейтральном государстве
XVII: Право на Национальную Независимость?
XVIII: Некоторые принципы режима национальных государств
Часть III. Анти-национализм и ненависть
XIX: Является ли наличие ненависти аргументом против национализма?
XX: Антиизраильские кампании бичевания
XXI: Иммануил Кант и Парадигма Анти-национализма
XXII: Два урока Аушвица
XXIII: Почему нет протестов против гнусностей Третьего мира и ислама
XXIV: Великобритания, Америка и другие вызывающие сожаление нации
XXV: Почему империалисты ненавидят
Заключение. Достоинство национализма
Введение. Возвращение Национализма
Политика Британии и США разворачивается в сторону национализма. Это многих беспокоит, особенно в образованных кругах, где глобальная интеграция долгое время виделась как требование политической разумности и морального приличия. С их точки зрения голосование Великобритании за выход из Европейского союза и риторика Вашингтона "Америка прежде всего" знаменуют возврат к более примитивному этапу истории, когда призывы к войне и расизм высказывались открыто и могли определять политическую повестку наций. Опасаясь худшего, общественные деятели, журналисты и ученые самым суровым образом осуждают возвращение национализма в американскую и британскую общественную жизнь.
Но национализм не всегда понимался как зло, в отличие от нынешнего общественного дискурса. Всего лишь несколько десятилетий назад национализм в политике ассоциировался с широтой взглядов и великодушием. Сторонники прогресса считали "Четырнадцать пунктов" Вудро Вильсона и Атлантическую хартию Франклина Рузвельта и Уинстона Черчилля декларациями чаяний человечества, обещающими национальную независимость и самоопределение порабощенным народам мира, и именно поэтому считались выражением национализма. Консерваторы от Тедди Рузвельта до Дуайта Эйзенхауэра также говорили о национализме как о благе, и в свое время, консерваторы приветствовали Рональда Рейгана и Маргарет Тэтчер за "новый национализм", который они привнесли в политическую жизнь. В других странах государственные деятели от Махатмы Ганди до Давида Бен-Гуриона возглавляли национальные политические движения и завоевали всеобщее восхищение и уважение, приведя свои народы к свободе.
Несомненно, государственные деятели и интеллектуалы, проповедовавшие национализм несколько поколений назад, знали о нем что-то значительное, а не просто пытались вернуть нас к более примитивному этапу истории, к разжиганию войны и к расизму. Что же такое они видели в национализме? Есть на удивление мало попыток ответить на этот вопрос, как в общественной сфере, так и в академических кругах.
