«Пророк (Мир ему) однажды увидел на руке мужчины кольцо из золота. Он снял его с пальца мужчины и выбросил, говоря: „Разве кто-либо из вас может удержать горячий уголь в руке?“»[489]
В райской же жизни, после выполнения всех предписаний Пророка на земле, им обещано:
В другой суре эта мысль продолжена: но в добавление к райским одеждам и украшениям праведные получат возможность ублажения их юношами:
Кстати, здесь же, в этом райском «наборе», присутствует посуда из серебра:
Эта посуда, так же как и все перечисленное выше, входила в категорию харам.
«Ислам запрещает пользоваться золотой и серебряной утварью, а также постелями из чистого шелка. Пророк (Мир ему) предостерегал, что любого, кто ослушается этого, ждет наказание. Муслим пересказал слова Умм Саламы о том, что Пророк (Мир ему) говорил: „Тот, кто ест и пьет из золотой или серебряной утвари, наполняет свой желудок огнем из ада“»[493].
Значит, все запрещенное земное при правильном поведении предлагалось как награда в раю. Подобный (возможно, крамольный) вывод мы все же делать не станем. И вот почему. В Коране выражено осуждение гомосексуальных связей:
Отталкиваясь от этой суры, впрочем, жестко не звучащей, исламские правоведы формулируют запрет. Скорее всего, запрет и наказание за его нарушение лежат в плоскости не религиозной, а общечеловеческой морали.
Коранические картины рая тем не менее содержат черты гомоэротизма. Как увязать подобные противоречия? Думаем, что в райском пространстве нет места физиологичности, плотскому началу — там иная, сложившаяся по неземным параметрам картина мира. Напрашивается аналогия с волшебной сказкой, с ее ирреальным миром, в котором время течет иначе, долго: герою в поисках избранницы надо сносить три пары железных сапог, съесть-сгрызть три железных хлеба, а его возлюбленная по-прежнему молода и красива. В раю нет ни однополой, ни разнополой любви, там
